經「汝等若能諸佛之恩」。贊曰：結成勸意。經「汝等若能諸佛之恩」。贊曰：結成勸意。
佛意欲令人作佛，故設種種門。佛意欲令人作佛，故設種種門。經「時諸菩薩願不有慮」。贊曰：第二大段菩經「時諸菩薩願不有慮」。
贊曰：第二大段菩薩敬受。分為二段：三業、敬領。薩敬受。分為二段：三業、敬領。
經「爾時還可如故」。贊曰：第三大段令塔等經「爾時還可如故」。贊曰：第三大段令塔等還。自此已後更無還處，故知此品應在經還。
自此已後更無還處，故知此品應在經終。終。經「說是語時皆大歡喜」。贊曰：第四大段眾經「說是語時皆大歡喜」。
贊曰：第四大段眾皆歡喜聞讚法勝。付授丁寧，所以歡喜，非皆歡喜聞讚法勝。付授丁寧，所以歡喜，非見遣化佛等還所以歡喜。准此故應席便見遣化佛等還所以歡喜。
准此故應席便散也。天親菩薩釋《伽耶山頂經》「歡喜奉行」散也。天親菩薩釋《伽耶山頂經》「歡喜奉行」有三義：一說者清淨，以於諸法得自在有三義：一說者清淨，以於諸法得自在故；二所說法清淨，以如實證知清淨法體故；
二所說法清淨，以如實證知清淨法體故；三依所說法得果清淨，以得淨妙境界故；三依所說法得果清淨，以得淨妙境界故。如經「皆大歡喜信受奉行」。故。
如經「皆大歡喜信受奉行」。藥王菩薩本事品藥王菩薩本事品藥王菩薩本事品藥王菩薩本事品三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意者，三門分別：一來意，二釋名，三解妨。
來意者，上之二品既明付授，下之六品受命流通。准上之二品既明付授，下之六品受命流通。准本論文分之為五，藥王自行苦行力以流本論文分之為五，藥王自行苦行力以流通，妙音教化眾生行苦行力以流通，觀音、通，妙音教化眾生行苦行力以流通，觀音、陀羅尼護眾生諸難力以流通，妙莊嚴王功陀羅尼護眾生諸難力以流通，妙莊嚴王功德勝力以流通。普賢、囑累護法力以流通。囑德勝力以流通。
普賢、囑累護法力以流通。囑累既在前陳，護法但唯有一。藥王時雖在累既在前陳，護法但唯有一。
藥王時雖在會，說其過去燒身燃臂自行苦行以流通會，說其過去燒身燃臂自行苦行以流通正法，利益時會，故此品來。釋名者，「藥」者能正法，利益時會，故此品來。釋名者，「藥」者能去疾之神功，「王」者有自在之威力；「本」者因去疾之神功，「王」者有自在之威力；
「本」者因由，「事」者體業。今此菩薩願為藥樹，療八塵由，「事」者體業。今此菩薩願為藥樹，療八塵之痼疾、除七漏之深痾，勢力無雙威神罕之痼疾、除七漏之深痾，勢力無雙威神罕匹，故名藥王菩薩。今此品中敘彼本因修匹，故名藥王菩薩。
今此品中敘彼本因修行之事，以利時會，名藥王菩薩本事品。行之事，以利時會，名藥王菩薩本事品。解妨者，問：菩薩願力神功皆等，何故唯此解妨者，問：菩薩願力神功皆等，何故唯此
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