證、哀愍、無畏、堪忍、無倦、言詞辨了，名善友證、哀愍、無畏、堪忍、無倦、言詞辨了，名善友相，求施利樂於此正知。有力、善權、饒益相，求施利樂於此正知。有力、善權、饒益不捨、大悲無儻，名為善友。所作不虛、威儀不捨、大悲無儻，名為善友。
所作不虛、威儀圓滿、言行敦肅、無倦無嫉、儉畜隨捨、諫舉圓滿、言行敦肅、無倦無嫉、儉畜隨捨、諫舉令憶、教授教誡、能為說法，是名善友，可令憶、教授教誡、能為說法，是名善友，可為依信。有病無病愛敬供侍，翹問迎禮修為依信。有病無病愛敬供侍，翹問迎禮修和敬業，四事什物不闕應時，謹敬承事問和敬業，四事什物不闕應時，謹敬承事問聽無動，名為親近。」《涅槃經》言：「善知識者，聽無動，名為親近。」
《涅槃經》言：「善知識者，謂佛、菩薩、辟支佛、聲聞人中住方等者。何故謂佛、菩薩、辟支佛、聲聞人中住方等者。何故名善知識耶？善知識者能教眾生遠離十名善知識耶？
善知識者能教眾生遠離十惡、修行十善，以是義故名善知識。復次惡、修行十善，以是義故名善知識。復次善知識者，如法而說如說而行。云何名為如善知識者，如法而說如說而行。
云何名為如法而說如說而行？自不殺生教人不殺生，法而說如說而行？自不殺生教人不殺生，乃至自行正見教人行正見。若能如是則乃至自行正見教人行正見。
若能如是則得名為真善知識。善男子！如空中月，從初得名為真善知識。善男子！
如空中月，從初一日至十五日漸漸增長；善知識者亦復如一日至十五日漸漸增長；善知識者亦復如是，令諸學人漸遠惡法、增長善法。」依《華嚴是，令諸學人漸遠惡法、增長善法。」
依《華嚴經》「菩薩有十種善知識。何等為十？一能令經》「菩薩有十種善知識。何等為十？
一能令安住菩提心，二能令修習善根，三能令究安住菩提心，二能令修習善根，三能令究竟諸波羅蜜，四能令分別解說一切法，五竟諸波羅蜜，四能令分別解說一切法，五能令安住成熟一切眾生，六能令具足辨才能令安住成熟一切眾生，六能令具足辨才隨問能答，七能令不著一切生死，八能令隨問能答，七能令不著一切生死，八能令於一切劫行菩薩行心無厭倦，九能令安於一切劫行菩薩行心無厭倦，九能令安住普賢行，十能令深入一切佛智。」又善知識住普賢行，十能令深入一切佛智。」
又善知識是我父母，生長一切諸善根故。又為良藥，療是我父母，生長一切諸善根故。又為良藥，療眾病故。又為眼目，作導明故。又為日月眾病故。
又為眼目，作導明故。又為日月開照出世正覺路故。乃至廣說是全梵行化開照出世正覺路故。
乃至廣說是全梵行化令見佛，名是大緣。令發無上大菩提心，令見佛，名是大緣。令發無上大菩提心，名是大因。由此因緣令證佛果，名作佛名是大因。
由此因緣令證佛果，名作佛事。事。
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