次「若有眾生多於婬欲」下，意業歸依，以他次「若有眾生多於婬欲」下，意業歸依，以他心通觀心拔濟；後「若有女人設欲求男」下，心通觀心拔濟；後「若有女人設欲求男」下，身業歸依，天眼通觀色拔濟。初文有三：初身業歸依，天眼通觀色拔濟。
初文有三：初總標有苦稱名即脫，次別顯有厄稱名皆總標有苦稱名即脫，次別顯有厄稱名皆脫，後結告威神巍巍若是。此初。即是三途脫，後結告威神巍巍若是。此初。
即是三途八難一切苦難，只如法琳歸命免七日之刑、八難一切苦難，只如法琳歸命免七日之刑、濟𭟃歸依脫三刀之害。《瑜伽》第九說業有濟𭟃歸依脫三刀之害。《瑜伽》第九說業有二：一定異熟業，謂故思業若作若增長業；二二：一定異熟業，謂故思業若作若增長業；
二不定異熟業，謂故思已作而不增長業。八十不定異熟業，謂故思已作而不增長業。八十九說諸作不增長業，若無追悔不修對治，九說諸作不增長業，若無追悔不修對治，尚可受果名增長業；若追悔等名不增長尚可受果名增長業；
若追悔等名不增長業。或先增長業由追悔等名不增長業，如業。或先增長業由追悔等名不增長業，如未生怨未追悔前名增長業，追悔已後名不未生怨未追悔前名增長業，追悔已後名不增長業。第六十說依未解脫者建立定受業增長業。
第六十說依未解脫者建立定受業故。言解脫者，謂世道伏斷，乃至得聖成無故。言解脫者，謂世道伏斷，乃至得聖成無學等。即同《涅槃經》未入佛法名決定業，若學等。
即同《涅槃經》未入佛法名決定業，若入佛法名不定業。《對法》第七說有五故思造：入佛法名不定業。《對法》第七說有五故思造：一他所教勅；二他所勸請；三無所了知；四一他所教勅；
二他所勸請；三無所了知；
四根本執著，謂三毒蔽心猛利執著所起諸業；根本執著，謂三毒蔽心猛利執著所起諸業；五顛倒分別，謂勝無罪所行惡業。於此五五顛倒分別，謂勝無罪所行惡業。
於此五中後之二種若作若增長，非不受異熟，以中後之二種若作若增長，非不受異熟，以思重故；前三雖作而不增長，不必受異熟，思重故；前三雖作而不增長，不必受異熟，以思輕故。此言作者，謂起作諸業令其以思輕故。
此言作者，謂起作諸業令其現行。增長者，謂令習氣展轉增長。由此但現行。增長者，謂令習氣展轉增長。
由此但說故思業唯有五。《瑜伽》第九說除十種，餘說故思業唯有五。《瑜伽》第九說除十種，餘名故思：一夢，二無知，三無故思，四不利不名故思：一夢，二無知，三無故思，四不利不數，五狂亂，六失念，七非樂欲，八自性無記，數，五狂亂，六失念，七非樂欲，八自性無記，九悔所損，十對治所損。除此十外，餘皆增九悔所損，十對治所損。
除此十外，餘皆增長。即《瑜伽》第九說增長業有六者是。其十不長。即《瑜伽》第九說增長業有六者是。
其十不
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