功德，故此品來。釋名者，依法修行可為功德，故此品來。釋名者，依法修行可為軌範，故名法師。唯能行者，非所行法。此品軌範，故名法師。
唯能行者，非所行法。此品明法師之功德，故名法師功德品。解妨明法師之功德，故名法師功德品。
解妨者，何故前〈法師品〉佛告藥王，〈寶塔〉、〈天授〉告諸者，何故前〈法師品〉佛告藥王，〈寶塔〉、〈天授〉告諸菩薩并天人四眾，〈安樂行品〉獨告文殊，〈如來菩薩并天人四眾，〈安樂行品〉獨告文殊，〈如來壽量〉、〈分別功德〉、〈隨喜功德〉獨告彌勒，此法師壽量〉、〈分別功德〉、〈隨喜功德〉獨告彌勒，此法師品告常精進不告餘耶？答：〈法師品〉明人、法品告常精進不告餘耶？答：〈法師品〉明人、法二師。藥王過去不悋軀命以弘經法，以法二師。
藥王過去不悋軀命以弘經法，以法為師身為法師，是故偏告。〈寶塔〉法證、〈天授〉為師身為法師，是故偏告。〈寶塔〉法證、〈天授〉人證，勸示眾人故總告之。〈安樂行品〉明離人證，勸示眾人故總告之。
〈安樂行品〉明離毀傷三業善行，文殊每勸修行，多為眾生善毀傷三業善行，文殊每勸修行，多為眾生善友，自亦以行為先，故偏告文殊。〈壽量品〉明友，自亦以行為先，故偏告文殊。〈壽量品〉明三佛菩提，〈分別功德〉明道證階降，〈隨喜功德〉三佛菩提，〈分別功德〉明道證階降，〈隨喜功德〉挍量勸示希求佛果，自非位齊正覺、智階挍量勸示希求佛果，自非位齊正覺、智階大聖，何由識真化之幽微、察道德之圓證？大聖，何由識真化之幽微、察道德之圓證？
故此三品獨告彌勒。此之一品亦合告之，故此三品獨告彌勒。此之一品亦合告之，以常精進名、行雙符，故唯偏告。行五師之以常精進名、行雙符，故唯偏告。
行五師之妙行，獲六千之勝德，非直自行修成，曩劫妙行，獲六千之勝德，非直自行修成，曩劫亦復非常精進而不可證，豈由懈逸之所亦復非常精進而不可證，豈由懈逸之所剋成？故偏告於常精進也。剋成？故偏告於常精進也。
經「爾時佛告若書寫」。贊曰：大文分三：初經「爾時佛告若書寫」。贊曰：大文分三：初告修行法師差別，次顯所得功德多少，後告修行法師差別，次顯所得功德多少，後顯六根殊勝果用。此初也。據實法師總有顯六根殊勝果用。
此初也。據實法師總有十種，此略說五：一持，二讀，三誦，四說，五寫；十種，此略說五：一持，二讀，三誦，四說，五寫；
例餘供養、施他、聽聞、思惟、修習，亦皆法師。例餘供養、施他、聽聞、思惟、修習，亦皆法師。初三易而不論，後二難而不說，舉中五種初三易而不論，後二難而不說，舉中五種例難、易故。例難、易故。
經「是人當得皆令清淨」。贊曰：此顯所得功經「是人當得皆令清淨」。贊曰：此顯所得功德多少。初辨、後結。古有二解：一云，十善為德多少。
初辨、後結。古有二解：一云，十善為本，一善皆有九善助成，各成十行。十行各本，一善皆有九善助成，各成十行。
十行各有自作、教他、讚歎法勝及讚行十善者，合有自作、教他、讚歎法勝及讚行十善者，合成四百。此四各有上、中、下修，合千二百。耳、成四百。此四各有上、中、下修，合千二百。
耳、
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