後方垂愍？答：生無心而佛救，大聖之所不後方垂愍？答：生無心而佛救，大聖之所不通；自發意而悕緣，群聖之所同範。先因通；
自發意而悕緣，群聖之所同範。先因自業後方藉緣，自既不修緣何所作？故待自業後方藉緣，自既不修緣何所作？
故待歸念方始救之。設雖自脩未解方便，要歸念方始救之。設雖自脩未解方便，要假良友示苦方滅。問：一切菩薩皆有此能，假良友示苦方滅。
問：一切菩薩皆有此能，何故觀音獨包彼號？答：本願不同，利事別何故觀音獨包彼號？答：本願不同，利事別故。紹繼無量壽佛，當作寶光功德山王佛，故。
紹繼無量壽佛，當作寶光功德山王佛，故偏舉之。故偏舉之。經「爾時無盡意名觀世音」。贊曰：品文分經「爾時無盡意名觀世音」。
贊曰：品文分四，一問答名因、二問答化行、三持地讚歎、四，一問答名因、二問答化行、三持地讚歎、四結成時益。初二文有頌。初文有三：一問四結成時益。初二文有頌。
初文有三：一問名因，二答字義，三挍量持名功德勝劣。此名因，二答字義，三挍量持名功德勝劣。此初也。「無盡意」者，《阿差末經》說「行六度四攝等初也。
「無盡意」者，《阿差末經》說「行六度四攝等種種行，誓度眾生。眾生界盡，菩薩之意乃種種行，誓度眾生。眾生界盡，菩薩之意乃盡；眾生未盡，菩薩之意無盡，故名無盡意。」盡；
眾生未盡，菩薩之意無盡，故名無盡意。」《十地經》中以十盡句成諸大願：一一切眾《十地經》中以十盡句成諸大願：一一切眾生界盡，二世界盡，三虛空盡，四法界盡，五生界盡，二世界盡，三虛空盡，四法界盡，五涅槃界盡，六佛出世界盡，七如來智界盡，涅槃界盡，六佛出世界盡，七如來智界盡，八心所緣界盡，九佛境界智入界盡，十世八心所緣界盡，九佛境界智入界盡，十世界轉法輪智轉界盡。且如眾生界盡我願乃界轉法輪智轉界盡。
且如眾生界盡我願乃盡，如是眾生界不盡我願亦不盡。乃至第盡，如是眾生界不盡我願亦不盡。乃至第九佛智證入一切境界都盡、第十轉法輪智九佛智證入一切境界都盡、第十轉法輪智轉諸法盡，我願亦不盡。《無垢稱經》云：「雖轉諸法盡，我願亦不盡。
《無垢稱經》云：「雖得佛道轉於法輪，而不捨於菩薩之道，是得佛道轉於法輪，而不捨於菩薩之道，是名菩薩行。」故此菩薩名無盡意。雖諸菩名菩薩行。」故此菩薩名無盡意。
雖諸菩薩願行皆同，諸號有殊，願各別故。欲明此薩願行皆同，諸號有殊，願各別故。欲明此經能令行願皆亦無盡。問名者欲令憑念經能令行願皆亦無盡。
問名者欲令憑念以息苦，問行者欲令修行以希樂。以息苦，問行者欲令修行以希樂。經「佛告無盡意皆得解脫」。贊曰：下答字經「佛告無盡意皆得解脫」。
贊曰：下答字義。有三：初語業歸依，以天耳通尋聲拔濟；義。有三：初語業歸依，以天耳通尋聲拔濟；
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