之，五於僧施物生我所心計為恩德。是人之，五於僧施物生我所心計為恩德。是人於彼共有法中尚不能捨，何況自身所有於彼共有法中尚不能捨，何況自身所有諸物？故於解脫終無有分。家慳者，於往諸物？
故於解脫終無有分。家慳者，於往還家生慳想言：我於此家常獨入出，不用還家生慳想言：我於此家常獨入出，不用餘人；設有餘人，令我最勝。此亦有五：一白餘人；
設有餘人，令我最勝。此亦有五：一白衣有不吉事與之同憂，二彼有利事與之衣有不吉事與之同憂，二彼有利事與之同喜，三喜白衣有勝富貴，四斷受者令不同喜，三喜白衣有勝富貴，四斷受者令不得施，五生其家為廁中鬼及諸惡處。施慳得施，五生其家為廁中鬼及諸惡處。
施慳者，於他施物生慳悋想：令我於此獨得施者，於他施物生慳悋想：令我於此獨得施物，餘人不得；設令與之，勿復過我。此亦物，餘人不得；設令與之，勿復過我。
此亦有五：一常乏資生；二令施者不得為福；有五：一常乏資生；二令施者不得為福；
三令受者不得財利；四毀訾善人；五心常三令受者不得財利；四毀訾善人；
五心常憂惱故當生地獄，設生人天常處貧薄。憂惱故當生地獄，設生人天常處貧薄。稱讚慳者，於他稱讚生慳悋心，令獨讚我稱讚慳者，於他稱讚生慳悋心，令獨讚我莫讚餘人，設讚餘人莫使勝我。此亦有莫讚餘人，設讚餘人莫使勝我。
此亦有五：一聞讚餘人心常憂動，二訾毀善人，五：一聞讚餘人心常憂動，二訾毀善人，三自高卑他，四常被惡名，五於未來百千三自高卑他，四常被惡名，五於未來百千世中無有淨心。法慳者，於正法中生慳悋世中無有淨心。法慳者，於正法中生慳悋想：令我獨知十二部經，莫使他知；設令想：令我獨知十二部經，莫使他知；
設令他知，莫使勝我。又自知義祕而不說。此他知，莫使勝我。又自知義祕而不說。
此過有七：一所生常盲，二常愚癡，三多怨中過有七：一所生常盲，二常愚癡，三多怨中生不得自在，四退失聖胎，五諸佛怨賊，六生不得自在，四退失聖胎，五諸佛怨賊，六善人遠離，七無惡不造。」由有如是種種善人遠離，七無惡不造。」由有如是種種過失故，勸勿慳也。世尊能行三種捨故，與過失故，勸勿慳也。
世尊能行三種捨故，與一切生是大施主，故應學我。一切生是大施主，故應學我。經「於未來世得佛慧故」。贊曰：教以施化經「於未來世得佛慧故」。
贊曰：教以施化令得佛慧。令得佛慧。經「若有眾生示教利喜」。贊曰：若不信此經「若有眾生示教利喜」。
贊曰：若不信此經令行餘經。謂遇二乘化此妙法，如其不經令行餘經。謂遇二乘化此妙法，如其不信，且說般若大乘深法調伏其心，後化此信，且說般若大乘深法調伏其心，後化此法。法。
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