香。五頌天中分四：一華，二宮，一天，一戲。五香。五頌天中分四：一華，二宮，一天，一戲。
五頌聖中分四：二比丘，一菩薩，一佛，一眾生。頌聖中分四：二比丘，一菩薩，一佛，一眾生。經「復次常精進無不美者」。贊曰：舌。長行經「復次常精進無不美者」。
贊曰：舌。長行有三：一德量，二根用，三舌具用。此初二也。有三：一德量，二根用，三舌具用。
此初二也。此無境量，何故不同鼻根能知三千？既不此無境量，何故不同鼻根能知三千？
既不能知，云何功德成千二百？舌根應亦得甞能知，云何功德成千二百？舌根應亦得甞三千界味，但以頌文說舌具用聲遍大千，三千界味，但以頌文說舌具用聲遍大千，故不說甞味。香離質而可有，味離質而便故不說甞味。
香離質而可有，味離質而便無，故不說得三千界味。經中亦說佛有鼻、無，故不說得三千界味。經中亦說佛有鼻、舌通過於眼、耳。舌通過於眼、耳。
經「若以舌根深妙法音」。贊曰：下舌具用。經「若以舌根深妙法音」。贊曰：下舌具用。
分五：一巧說法，二多眾來聽，三得供養，四分五：一巧說法，二多眾來聽，三得供養，四近賢聖，五擁護說法。多眾來聽有三：一天，近賢聖，五擁護說法。多眾來聽有三：一天，二龍等，三四眾來聽。二龍等，三四眾來聽。
經「爾時世尊或時為現身」。贊曰：八頌半，經「爾時世尊或時為現身」。贊曰：八頌半，分二：初一舌根用，餘舌具用。舌具用分四：分二：初一舌根用，餘舌具用。
舌具用分四：一半巧說法，三眾來聽，一供養，二賢聖護。一半巧說法，三眾來聽，一供養，二賢聖護。經「復次常精進現其色像」。贊曰：身。長行經「復次常精進現其色像」。
贊曰：身。長行有四：一德量，二喜見，三境量，四差別。差別有四：一德量，二喜見，三境量，四差別。
差別有三：一器界，二上下，三賢聖。有三：一器界，二上下，三賢聖。經「爾時世尊一切於中現」。贊曰：七頌半，分經「爾時世尊一切於中現」。
贊曰：七頌半，分五：一喜見，一半獨見，一半境量，二半差別，五：一喜見，一半獨見，一半境量，二半差別，後一結勝。差別有二：一半境，一賢聖。後一結勝。差別有二：一半境，一賢聖。
經「復次常精進經中所說」。贊曰：意。長行經「復次常精進經中所說」。贊曰：意。
長行有七：一德量，二遠廣，三無窮，四順理，五境有七：一德量，二遠廣，三無窮，四順理，五境量，六顯勝，七真實。無窮中一月四月等，且舉量，六顯勝，七真實。無窮中一月四月等，且舉月時之分齊。差別中心之所行所取境界，心月時之分齊。
差別中心之所行所取境界，心所動作三性行相，心所戲論言說分別諸法所動作三性行相，心所戲論言說分別諸法性也。或身語意如次配之。性也。或身語意如次配之。
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