第五時眾獲益。由聞化行，曲獲勝利。第五時眾獲益。由聞化行，曲獲勝利。
經「爾時妙音色身三昧」。贊曰：品第三段事經「爾時妙音色身三昧」。贊曰：品第三段事
訖還國。有三：一標還國，二所經相，三至已訖還國。有三：一標還國，二所經相，三至已白益。白益。
經「說是妙音法華三昧」。贊曰：品第四段時經「說是妙音法華三昧」。贊曰：品第四段時
眾得道。都聞一品，遂獲勝益。眾得道。都聞一品，遂獲勝益。
觀世音普門品觀世音普門品觀世音普門品
三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意者，三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意者，論云「救眾生諸難力者謂觀世音，〈陀羅尼品〉論云「救眾生諸難力者謂觀世音，〈陀羅尼品〉示現。觀音救未發心眾生難，令離眾苦發示現。
觀音救未發心眾生難，令離眾苦發心持經。陀羅尼救已發心持經者難，令離心持經。陀羅尼救已發心持經者難，令離苦持經。又觀音以天眼、天耳、他心三通護苦持經。
又觀音以天眼、天耳、他心三通護持經者難，陀羅尼二聖二天十神以明呪持經者難，陀羅尼二聖二天十神以明呪護持經者難。又觀音念人救難，陀羅尼誦護持經者難。又觀音念人救難，陀羅尼誦法救難。持經之力已離眾難，若不加以易法救難。
持經之力已離眾難，若不加以易救之方，恐難修持經之業，故以易功助救之方，恐難修持經之業，故以易功助成難業以勸持經，故此品來。」釋名者，「觀」成難業以勸持經，故此品來。」釋名者，「觀」音古寬反，又古段反，今從初。「觀」者察義，俯音古寬反，又古段反，今從初。
「觀」者察義，俯救悲慧。「世」者可破壞義，體即生死有情世救悲慧。「世」者可破壞義，體即生死有情世間。「音」謂音聲有情語業，世間有情起音間。
「音」謂音聲有情語業，世間有情起音聲以歸念，菩薩以大悲慧俯觀隨救，名觀聲以歸念，菩薩以大悲慧俯觀隨救，名觀世音。正義應云觀自在。諸三業歸依，必六通世音。正義應云觀自在。
諸三業歸依，必六通垂化，無暇危苦飛輪摧拔，作不請友為垂化，無暇危苦飛輪摧拔，作不請友為應病醫，攝利難思，名觀自在。「菩薩」如前。「普」應病醫，攝利難思，名觀自在。「菩薩」如前。
「普」者平等遍滿義。「門」者入出之由處。諸三業歸者平等遍滿義。「門」者入出之由處。
諸三業歸依，必六通垂救平等，示此出苦入樂所由依，必六通垂救平等，示此出苦入樂所由處所，故名普門。神通、記說、教誡三輪，為離處所，故名普門。神通、記說、教誡三輪，為離苦之處所作入寂之因由，是普門體。然有苦之處所作入寂之因由，是普門體。
然有苦者多發聲以歸念，大悲者必應念以臨拯，苦者多發聲以歸念，大悲者必應念以臨拯，故名觀音。此品廣明，故名觀世音普門品。故名觀音。此品廣明，故名觀世音普門品。
解妨者，問：菩薩大悲觀苦即救，何故待念解妨者，問：菩薩大悲觀苦即救，何故待念
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