身如來藏者，當得作佛。《無畏德女經》說：「菩身如來藏者，當得作佛。《無畏德女經》說：「菩薩為度憍慢瞋惱諸眾生等，令彼得起迴薩為度憍慢瞋惱諸眾生等，令彼得起迴向之心，又為長眾生諸善根本，是故菩薩向之心，又為長眾生諸善根本，是故菩薩禮諸眾生。」問：此初四眾凡逢皆禮，禮比丘尼禮諸眾生。」
問：此初四眾凡逢皆禮，禮比丘尼及與白衣，豈不犯耶？答：菩薩比丘不作是及與白衣，豈不犯耶？答：菩薩比丘不作是禮，禮即有犯。今作是禮，所以不犯，菩薩於禮，禮即有犯。
今作是禮，所以不犯，菩薩於性罪必持、遮罪有犯，勸利大故。若但比丘性罪必持、遮罪有犯，勸利大故。若但比丘非菩薩者，禮即有犯、不禮無犯。又禮四非菩薩者，禮即有犯、不禮無犯。
又禮四眾而不犯，獨禮一而便虧。又敬佛性非禮眾而不犯，獨禮一而便虧。又敬佛性非禮身故，既不專讀誦，亦不專禮拜，二事兼故。身故，既不專讀誦，亦不專禮拜，二事兼故。
新學比丘禮維摩足，未有知故、非舊學故。新學比丘禮維摩足，未有知故、非舊學故。然有解言，其此比丘不行讀誦，但為禮拜。然有解言，其此比丘不行讀誦，但為禮拜。
若爾，應言不讀誦經，何用「專」字？故知不若爾，應言不讀誦經，何用「專」字？故知不專讀誦，亦不但行禮拜，是此中意。專讀誦，亦不但行禮拜，是此中意。
經「四眾之中汝當作佛」。贊曰：第三語加能經「四眾之中汝當作佛」。贊曰：第三語加能忍。初語加，後能忍。忍。
初語加，後能忍。經「說是語時為常不輕」。贊曰：第四身害能經「說是語時為常不輕」。
贊曰：第四身害能受、第五善名既起。此上正是四十心位。受、第五善名既起。此上正是四十心位。
經「是比丘是法華經」。贊曰：第六勝果遂經「是比丘是法華經」。贊曰：第六勝果遂生。有三：一聞法能持，二六根清淨，三增壽生。
有三：一聞法能持，二六根清淨，三增壽說法。若常不輕不先披讀像法之中法華說法。若常不輕不先披讀像法之中法華經者，豈於臨終聞即能持？先不修因，果如經者，豈於臨終聞即能持？
先不修因，果如何起。已前禮拜是四十心位，聞法根淨四善何起。已前禮拜是四十心位，聞法根淨四善根位。增壽命故得大善寂，漸為理觀觀根位。
增壽命故得大善寂，漸為理觀觀真理故。真理故。經「於時增上慢三藐三菩提」。贊曰：第七惡經「於時增上慢三藐三菩提」。
贊曰：第七惡人從化。有二：一惡人從化，二所化轉多。大人從化。有二：一惡人從化，二所化轉多。
大神通力增壽根淨，樂說辨力憶偈說法，大善神通力增壽根淨，樂說辨力憶偈說法，大善寂力漸為諦觀聞法解理。寂力漸為諦觀聞法解理。經「命終之後心無所畏」。贊曰：第八善士增經「命終之後心無所畏」。
贊曰：第八善士增道。有五，此文有四：一遇佛說法，二遇佛道。有五，此文有四：一遇佛說法，二遇佛持誦，此二在凡四十心位。由如此故，三得持誦，此二在凡四十心位。
由如此故，三得
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