獲益。此初。有二：初問、後答。答中有三：一返獲益。此初。
有二：初問、後答。答中有三：一返問，二直答，三佛說。問，二直答，三佛說。
經「爾時藥王多所饒益」。贊曰：下明神呪之經「爾時藥王多所饒益」。贊曰：下明神呪之方。有五，合為三類：初二聖，次二天，後十神。方。
有五，合為三類：初二聖，次二天，後十神。此初聖。有四：一標，二說，三結勝，四佛讚。此初聖。
有四：一標，二說，三結勝，四佛讚。經「爾時勇施是諸佛已」。贊曰：第二聖。有經「爾時勇施是諸佛已」。
贊曰：第二聖。有四：初標，二功能，三正說，四結勝。四：初標，二功能，三正說，四結勝。
經「爾時毘沙門無諸衰患」。贊曰：下二天。經「爾時毘沙門無諸衰患」。贊曰：下二天。
中初文有三：初標，次說，後結勝。「毘沙門」者中初文有三：初標，次說，後結勝。「毘沙門」者此云多聞，四天王中北方之天也，常讚佛此云多聞，四天王中北方之天也，常讚佛法。法。
經「爾時持國是諸佛已」。贊曰：第二天王。經「爾時持國是諸佛已」。贊曰：第二天王。
有三：初標，次說，後結勝。此即東面天王。有三：初標，次說，後結勝。此即東面天王。
經「爾時有羅剎女如是法師」。贊曰：此十經「爾時有羅剎女如是法師」。贊曰：此十神。有七：一標名，二請說，三正說，四勸勿神。
有七：一標名，二請說，三正說，四勸勿惱法師，五更說偈喻罪，六請身護，七佛讚惱法師，五更說偈喻罪，六請身護，七佛讚揚。有三：初總讚，次別讚，後勸讚。揚。有三：初總讚，次別讚，後勸讚。
經「說是陀羅尼無生法忍」。贊曰：品第三段經「說是陀羅尼無生法忍」。贊曰：品第三段
時眾獲益。時眾獲益。妙莊嚴王本事品妙莊嚴王本事品妙莊嚴王本事品妙莊嚴王本事品三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意有三門分別：一來意，二釋名，三解妨。
來意有二：一者論云「功德勝力者，〈妙莊嚴王品〉示現。二：一者論云「功德勝力者，〈妙莊嚴王品〉示現。此明淨藏、淨眼持《法華經》，因圓道著，功德勝此明淨藏、淨眼持《法華經》，因圓道著，功德勝力迴邪見之父王，得當來之佛記，皆由《法力迴邪見之父王，得當來之佛記，皆由《法華》功德之力。說彼本緣利益時會，故此品來。」華》功德之力。
說彼本緣利益時會，故此品來。」二者前〈妙音品〉明華德菩薩請問妙音所得二者前〈妙音品〉明華德菩薩請問妙音所得三昧，因此自得法華三昧。今妙莊嚴王即是三昧，因此自得法華三昧。
今妙莊嚴王即是華德，未得三昧已前為妙莊嚴，本著邪見。華德，未得三昧已前為妙莊嚴，本著邪見。今明二子勸說父王，為善知識不簡怨親，今明二子勸說父王，為善知識不簡怨親，以示眾人令弘此經，故此品來。釋名者，以示眾人令弘此經，故此品來。
釋名者，
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