護。有五：一教其軌則三七日精通，二令見護。有五：一教其軌則三七日精通，二令見授道聞法得總持，三惡者不損，四正說神授道聞法得總持，三惡者不損，四正說神呪，五結己之力。「求索」者，須《法華》人，或凡所呪，五結己之力。
「求索」者，須《法華》人，或凡所善願有規求者，於三七日一心精進者。《普善願有規求者，於三七日一心精進者。《普賢觀經》明行法有五：一三七日即見，二七賢觀經》明行法有五：一三七日即見，二七七日得見，三一生得見，四二生得見，五三七日得見，三一生得見，四二生得見，五三生得見。此中古說上品精進一七日見，乃生得見。
此中古說上品精進一七日見，乃
至第五品修三生方得見。又此不定，初見劣至第五品修三生方得見。又此不定，初見劣
身可一七日，乃至三生得見勝身，修異長身可一七日，乃至三生得見勝身，修異長時方見勝故。「精進」者，彼說六法：一莊嚴道時方見勝故。「精進」者，彼說六法：一莊嚴道場，二洗身淨潔，三六時禮拜，四啟請六師，場，二洗身淨潔，三六時禮拜，四啟請六師，五晝夜讀誦大乘經典，六思惟甚深空法道五晝夜讀誦大乘經典，六思惟甚深空法道理。作是觀時即見普賢，能滅百萬億阿僧理。
作是觀時即見普賢，能滅百萬億阿僧祇生死重罪。未見六師文，今且釋者，釋迦祇生死重罪。未見六師文，今且釋者，釋迦佛為和上、文殊師利為阿闍梨、彌勒菩薩佛為和上、文殊師利為阿闍梨、彌勒菩薩為教授師、十方佛為證者、十方菩薩摩訶為教授師、十方佛為證者、十方菩薩摩訶薩為同法侶、普賢菩薩為懺悔戒主，方可薩為同法侶、普賢菩薩為懺悔戒主，方可懺悔受三聚戒等，如此啟請方見普賢。懺悔受三聚戒等，如此啟請方見普賢。
經「若法華經威神之力」。贊曰：第二經行於經「若法華經威神之力」。贊曰：第二經行於世是普賢力。世是普賢力。
經「若有受持手摩其頭」。贊曰：第三能行之經「若有受持手摩其頭」。贊曰：第三能行之者與普賢行合，故佛摩頂。者與普賢行合，故佛摩頂。
經「若但書寫娛樂快樂」。贊曰：下第三與後經「若但書寫娛樂快樂」。贊曰：下第三與後益。為三：下品修生忉利等天，中品修受持益。
為三：下品修生忉利等天，中品修受持等生夜摩等天，上品修千佛授手等。此初。等生夜摩等天，上品修千佛授手等。此初。
有三：一但書生處，二迎相，三身狀。生下四有三：一但書生處，二迎相，三身狀。生下四天亦下品生，略而不舉。天亦下品生，略而不舉。
經「何況受持如說修行」。贊曰：此中品。修經「何況受持如說修行」。贊曰：此中品。
修受持等，生夜摩天及上二天，不見佛故。文受持等，生夜摩天及上二天，不見佛故。文略無果。略無果。
經「若有人而於中生」。贊曰：此上品修。「千佛經「若有人而於中生」。贊曰：此上品修。
「千佛授手」等，有四：一千佛授手，二令無怖畏，授手」等，有四：一千佛授手，二令無怖畏，
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