獨名藥王？答：論功據行、果實無差，願利、修獨名藥王？答：論功據行、果實無差，願利、修因昔亦微別。只如救生拔苦行願菩薩皆因昔亦微別。
只如救生拔苦行願菩薩皆同，觀音獨得救名，藥王何妨偏勝。同，觀音獨得救名，藥王何妨偏勝。經「爾時宿王聞皆歡喜」。贊曰：此品之中大經「爾時宿王聞皆歡喜」。
贊曰：此品之中大文分六：初宿王華發問；二如來為答；三「若文分六：初宿王華發問；二如來為答；
三「若復有人以七寶滿三千大千」下，讚經妙德；四復有人以七寶滿三千大千」下，讚經妙德；四「宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者」下，「宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者」下，歎勝付授；五時眾獲益；六多寶讚揚。此二歎勝付授；
五時眾獲益；六多寶讚揚。
此二俱在品末。此初文有三：初問，次請，後辨請俱在品末。此初文有三：初問，次請，後辨請意。宿王華問者，宿世已來持《法華經》，如王意。
宿王華問者，宿世已來持《法華經》，如王自在。故《寶雲經》說：「菩薩有十法名大藥樹，自在。故《寶雲經》說：「菩薩有十法名大藥樹，譬如藥樹名曰善見。若有眾生得其根莖譬如藥樹名曰善見。
若有眾生得其根莖枝葉華菓，亦有見色聞香甞味得觸，遇枝葉華菓，亦有見色聞香甞味得觸，遇此十法病皆除愈。菩薩亦爾，從初發心，為此十法病皆除愈。菩薩亦爾，從初發心，為諸眾生有種種煩惱病，有依施戒忍勤定慧諸眾生有種種煩惱病，有依施戒忍勤定慧而得活者，有依見法、有聞聲、有知味、有而得活者，有依見法、有聞聲、有知味、有同事而得活者。菩薩隨應導利令益，故說同事而得活者。
菩薩隨應導利令益，故說菩薩名為藥樹，能除煩惱病得慧命活故。」菩薩名為藥樹，能除煩惱病得慧命活故。」「遊」者遊化，利益方法、濟利眾生是。「若干等」者，「遊」者遊化，利益方法、濟利眾生是。
「若干等」者，問苦行差別，燒身燃臂供養正法是。問苦行差別，燒身燃臂供養正法是。經「爾時佛告說法華經」。贊曰：下如來為經「爾時佛告說法華經」。
贊曰：下如來為答。有四：一敘時，二明佛，三顯修行，四會答。有四：一敘時，二明佛，三顯修行，四會古今。此初二也。佛中有七：一名號，二眷屬，古今。
此初二也。佛中有七：一名號，二眷屬，三住壽，四無惡，五土相，六莊嚴臺樹，七所說三住壽，四無惡，五土相，六莊嚴臺樹，七所說經法。經法。
經「是一切眾生色身三昧」。贊曰：下第三修經「是一切眾生色身三昧」。贊曰：下第三修行。有三：一精進得定，二供養佛法，三供養行。
有三：一精進得定，二供養佛法，三供養舍利。此初也。得此定已能隨樂現身，初地舍利。此初也。
得此定已能隨樂現身，初地即得、八地自在。十平等中能隨眾生所樂示即得、八地自在。十平等中能隨眾生所樂示現，初地得故。《無垢稱經》亦有此菩薩。現，初地得故。
《無垢稱經》亦有此菩薩。經「得此三昧已及法華經」。贊曰：下第二供經「得此三昧已及法華經」。
贊曰：下第二供
下页续读