法華義疏卷 2 · 大正藏 0482b

來，即是一乘解生；次行明惡事應去，即三來lái，即jí是shì一yī乘chéng解jiě生shēng；次cì行xíng明míng惡è事shì應yīng去qù，即jí三sān乘惑滅。佛說一乘，而有生解、滅惡之兩益也。乘chéng惑huò滅miè。

佛fó說shuō一yī乘chéng，而ér有yǒu生shēng解jiě、滅miè惡è之zhī兩liǎng益yì也yě。又一乘解生遂致成佛，謂德無不圓；三乘惑又yòu一yī乘chéng解jiě生shēng遂suì致zhì成chéng佛fó，謂wèi德dé無wú不bù圓yuán；

三sān乘chéng惑huò斷，即累無不盡。斯二事最大，宜豫欣也。「合掌斷duàn，即jí累lèi無wú不bù盡jìn。斯sī二èr事shì最zuì大dà，宜yí豫yù欣xīn也yě。

「合hé掌zhǎng一心待」者，令住二儀待佛後說。合掌住身正一yī心xīn待dài」者zhě，令lìng住zhù二èr儀yí待dài佛fó後hòu說shuō。合hé掌zhǎng住zhù身shēn正zhèng威儀，謂身無別用；一心住心正威儀，謂意無威wēi儀yí，謂wèi身shēn無wú別bié用yòng；

一yī心xīn住zhù心xīn正zhèng威wēi儀yí，謂wèi意yì無wú他緣。「充足求道者」，昔說小乘，教猶未圓、理猶他tā緣yuán。「充chōng足zú求qiú道dào者zhě」，昔xī說shuō小xiǎo乘chéng，教jiào猶yóu未wèi圓yuán、理lǐ猶yóu未滿，故生解不足。今與此相違，名為充足，未wèi滿mǎn，故gù生shēng解jiě不bù足zú。

今jīn與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，名míng為wéi充chōng足zú，充足者證得法身果也。次偈上半牒三乘人充chōng足zú者zhě證zhèng得dé法fǎ身shēn果guǒ也yě。次cì偈jì上shàng半bàn牒dié三sān乘chéng人rén疑，下半明佛為除斷也。疑yí，下xià半bàn明míng佛fó為wéi除chú斷duàn也yě。

法華義疏卷第二法fǎ華huá義yì疏shū卷juàn第dì二èr