故但現三瑞耶？答：今明盡理之法故有窮大故但現三瑞耶？答：今明盡理之法故有窮大之瑞，言其大者不出三種：天為其瑞、地為其之瑞，言其大者不出三種：天為其瑞、地為其瑞，佛為天地之主復示徵祥。其猶惡之大者，瑞，佛為天地之主復示徵祥。
其猶惡之大者，即天為其災、地示其禍、神現其怪也。又表三即天為其災、地示其禍、神現其怪也。又表三世諸佛同說一乘，三根眾生咸歸不二，故現世諸佛同說一乘，三根眾生咸歸不二，故現三瑞也。問：《書》云「明主以孝慈訓世，即赤烏翔三瑞也。
問：《書》云「明主以孝慈訓世，即赤烏翔而老人現；仁德育物，即醴湶涌嘉禾生；一角而老人現；仁德育物，即醴湶涌嘉禾生；
一角獸出即天下太平，治得人心連李生，故德充獸出即天下太平，治得人心連李生，故德充于內瑞發于外。」今此三瑞各何所表耶？答：欲于內瑞發于外。」今此三瑞各何所表耶？
答：欲表聲聞四眾同歸一乘，故天雨四華；人天六表聲聞四眾同歸一乘，故天雨四華；人天六趣並皆成佛，故地六種動。此二成佛必籍說趣並皆成佛，故地六種動。
此二成佛必籍說《法華》，故放光表之。又天雨四華表四乘眾生《法華》，故放光表之。又天雨四華表四乘眾生並皆作佛，地六種動表六趣眾生同悟不二，並皆作佛，地六種動表六趣眾生同悟不二，此二成佛皆由說《法華》，故光瑞表之。又天雨此二成佛皆由說《法華》，故光瑞表之。
又天雨四華表上天眾生應悟一乘，地六種動表下四華表上天眾生應悟一乘，地六種動表下地含識同階不二，上天下地同悉悟者，並由地含識同階不二，上天下地同悉悟者，並由佛說《法華》，故光瑞表之。又天雨華表說一乘佛說《法華》，故光瑞表之。又天雨華表說一乘使天靈歡喜，下地振動表敷不二即地祇踊使天靈歡喜，下地振動表敷不二即地祇踊躍，喜躍所由皆藉於佛，故放光表之也。就文躍，喜躍所由皆藉於佛，故放光表之也。
就文為四：第一、雨華動地瑞；第二、明時眾覩瑞歡為四：第一、雨華動地瑞；第二、明時眾覩瑞歡喜；第三、佛放光瑞；第四、時眾覩光瑞。此即雨喜；
第三、佛放光瑞；第四、時眾覩光瑞。
此即雨感雨應為二雙也。前明雨華，次明地動。「是時」感雨應為二雙也。前明雨華，次明地動。
「是時」者，雨華時也，正是四眾聞經悟一乘時。「天雨」者，雨華時也，正是四眾聞經悟一乘時。「天雨」者，雨華處也。據事而言，既說非常之法，致感者，雨華處也。
據事而言，既說非常之法，致感諸天供養，故文殊偈云「天雨曼陀華，天鼓自諸天供養，故文殊偈云「天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊」。約理而談者，然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊」。約理而談者，天者淨也，四眾封執之心既淨，故得聞經成天者淨也，四眾封執之心既淨，故得聞經成佛。「曼陀羅華」者，正明所雨四華名字。但雨四佛。
「曼陀羅華」者，正明所雨四華名字。但雨四華者，正表四眾成佛：前二華表出家二眾成華者，正表四眾成佛：前二華表出家二眾成
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