瑞於此土及現他方耶？答：欲表釋迦為此土瑞於此土及現他方耶？答：欲表釋迦為此土眾生說一乘法故現瑞於此土。三執難傾、一眾生說一乘法故現瑞於此土。
三執難傾、一乘難信受，恐此土眾生不信，今欲將彼顯此，乘難信受，恐此土眾生不信，今欲將彼顯此，故現瑞於他方。初是正說瑞，次是證說瑞也。故現瑞於他方。初是正說瑞，次是證說瑞也。
就現瑞於此土為二：第一、頌現瑞；第二、頌覩就現瑞於此土為二：第一、頌現瑞；第二、頌覩瑞。頌現瑞為三：一、頌光瑞；二、頌雨華；三、頌瑞。
頌現瑞為三：一、頌光瑞；二、頌雨華；
三、頌動地。問：長行何故前明雨華、動地後、放光明，動地。問：長行何故前明雨華、動地後、放光明，今何故前頌放光，後頌雨華、動地？答：偈與長行今何故前頌放光，後頌雨華、動地？
答：偈與長行各示一義，長行從所化以至能化，雨華、動地各示一義，長行從所化以至能化，雨華、動地正表所化眾生成佛，故前明雨華、動地；所化正表所化眾生成佛，故前明雨華、動地；所化成佛必由能化說經，故次辨放光。偈文從能成佛必由能化說經，故次辨放光。
偈文從能化以至所化，要由能化說經，所化方得成佛，化以至所化，要由能化說經，所化方得成佛，故前頌放光，後頌雨華、動地。又與文勢相接，故前頌放光，後頌雨華、動地。又與文勢相接，彌勒問中最後問光，故逐近前頌光也。「栴檀彌勒問中最後問光，故逐近前頌光也。
「栴檀香風」者，雨華表生一乘之解，香風表滅二乘香風」者，雨華表生一乘之解，香風表滅二乘之惑。天華淹其穢，香風滅其臭，故外地嚴之惑。天華淹其穢，香風滅其臭，故外地嚴淨也。表一乘解生、二乘惑滅，內心嚴淨也。「眉淨也。
表一乘解生、二乘惑滅，內心嚴淨也。「眉間光明」下，第二、頌現瑞於他方也。問：前已問間光明」下，第二、頌現瑞於他方也。
問：前已問光，今何故復問光耶？答：長行直明一光通照光，今何故復問光耶？答：長行直明一光通照彼此，彌勒今欲開之，故明二光。前明光照此彼此，彌勒今欲開之，故明二光。
前明光照此土，今頌光照他方，約照此彼故分成二光。故土，今頌光照他方，約照此彼故分成二光。故下偈云「佛放一光，我及眾會見此國界種種殊下偈云「佛放一光，我及眾會見此國界種種殊妙」，即此土光也。又云「放一淨光照無量國」，謂妙」，即此土光也。
又云「放一淨光照無量國」，謂他土光也。問：何故此土具有三瑞，他方但有他土光也。問：何故此土具有三瑞，他方但有光瑞？答：釋迦一期出世，眾生道緣應熟，故為光瑞？
答：釋迦一期出世，眾生道緣應熟，故為說一乘，故有能化所化之瑞；他方國土眾生說一乘，故有能化所化之瑞；他方國土眾生非釋迦所化，故無三瑞，但欲將彼顯此放光非釋迦所化，故無三瑞，但欲將彼顯此放光照之，故唯有光瑞。就文亦有二：前頌光瑞，照之，故唯有光瑞。
就文亦有二：前頌光瑞，次頌覩瑞。「皆如金色」者，他方雖有七事，同為次頌覩瑞。「皆如金色」者，他方雖有七事，同為
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