法華義疏卷 2 · 大正藏 0471a

見彼土」下，第四、明時眾覩光瑞，凡有七句：一、見jiàn彼bǐ土tǔ」下xià，第dì四sì、明míng時shí眾zhòng覩dǔ光guāng瑞ruì，凡fán有yǒu七qī句jù：一yī、見六趣；二、見化主；三、聞教門；四、見四眾；五、見jiàn六liù趣qù；二èr、見jiàn化huà主zhǔ；

三sān、聞wén教jiào門mén；四sì、見jiàn四sì眾zhòng；

五wǔ、見菩薩；六、見涅槃；七、見起塔。問：佛何故令見jiàn菩pú薩sà；六liù、見jiàn涅niè槃pán；

七qī、見jiàn起qǐ塔tǎ。問wèn：佛fó何hé故gù令lìng眾見此七事？答：七事是他方諸佛一化始終眾zhòng見jiàn此cǐ七qī事shì？

答dá：七qī事shì是shì他tā方fāng諸zhū佛fó一yī化huà始shǐ終zhōng究竟法門，今欲將彼顯此釋迦說於《法華》。究jiū竟jìng法fǎ門mén，今jīn欲yù將jiāng彼bǐ顯xiǎn此cǐ釋shì迦jiā說shuō於wū《法fǎ華huá》。亦辨一化始終究竟，由佛光照見他方一亦yì辨biàn一yī化huà始shǐ終zhōng究jiū竟jìng，由yóu佛fó光guāng照zhào見jiàn他tā方fāng一yī化始終之事，即表由釋迦說《法華經》故得化huà始shǐ終zhōng之zhī事shì，即jí表biǎo由yóu釋shì迦jiā說shuō《法fǎ華huá經jīng》故gù得dé顯一化始終究竟也。問：云何七事攝一化始顯xiǎn一yī化huà始shǐ終zhōng究jiū竟jìng也yě。

問wèn：云yún何hé七qī事shì攝shè一yī化huà始shǐ終耶？答：如《大品經》云「諸法無所有，如是有終zhōng耶yē？答dá：如rú《大dà品pǐn經jīng》云yún「諸zhū法fǎ無wú所suǒ有yǒu，如rú是shì有yǒu諸法」。無所有者，一切諸法本性寂滅。如是有諸zhū法fǎ」。

無wú所suǒ有yǒu者zhě，一yī切qiè諸zhū法fǎ本běn性xìng寂jì滅miè。如rú是shì有yǒu者，諸法雖無所有，於眾生顛倒成有，故有六者zhě，諸zhū法fǎ雖suī無wú所suǒ有yǒu，於wū眾zhòng生shēng顛diān倒dǎo成chéng有yǒu，故gù有yǒu六liù趣生死。既無所有於眾生成有，今欲令其悟趣qù生shēng死sǐ。

既jì無wú所suǒ有yǒu於wū眾zhòng生shēng成chéng有yǒu，今jīn欲yù令lìng其qí悟wù有無所有，故第二次明有佛出世。既有化主有yǒu無wú所suǒ有yǒu，故gù第dì二èr次cì明míng有yǒu佛fó出chū世shì。既jì有yǒu化huà主zhǔ即說教門，既有所稟之教故便有稟教之人，即jí說shuō教jiào門mén，既jì有yǒu所suǒ稟bǐng之zhī教jiào故gù便biàn有yǒu稟bǐng教jiào之zhī人rén，如稟三乘之教後皆成菩薩，既並成菩薩即如rú稟bǐng三sān乘chéng之zhī教jiào後hòu皆jiē成chéng菩pú薩sà，既jì並bìng成chéng菩pú薩sà即jí一化事竟便般涅槃，為利物故次明起塔，故一yī化huà事shì竟jìng便biàn般bān涅niè槃pán，為wéi利lì物wù故gù次cì明míng起qǐ塔tǎ，故gù云七事明一化始終究竟也。一方之佛既具云yún七qī事shì明míng一yī化huà始shǐ終zhōng究jiū竟jìng也yě。

一yī方fāng之zhī佛fó既jì具jù此七事，十方三世佛義亦同然，故現彼土之此cǐ七qī事shì，十shí方fāng三sān世shì佛fó義yì亦yì同tóng然rán，故gù現xiàn彼bǐ土tǔ之zhī事為此土說經之相也。然義雖有七，不過二事shì為wéi此cǐ土tǔ說shuō經jīng之zhī相xiāng也yě。然rán義yì雖suī有yǒu七qī，不bù過guò二èr事：初一是眾生事，後六是諸佛事。然諸佛事shì：初chū一yī是shì眾zhòng生shēng事shì，後hòu六liù是shì諸zhū佛fó事shì。

然rán諸zhū佛fó事既有六，眾生事亦有六即六趣也，故離事shì既jì有yǒu六liù，眾zhòng生shēng事shì亦yì有yǒu六liù即jí六liù趣qù也yě，故gù離lí成十二事也。所以《法華論》云「煩惱差別，清淨成chéng十shí二èr事shì也yě。所suǒ以yǐ《法fǎ華huá論lùn》云yún「煩fán惱nǎo差chà別bié，清qīng淨jìng差別，煩惱差別故有六趣，清淨差別故有差chà別bié，煩fán惱nǎo差chà別bié故gù有yǒu六liù趣qù，清qīng淨jìng差chà別bié故gù有yǒu諸佛六事」。今前見六趣眾生者，明眾生是七諸zhū佛fó六liù事shì」。

今jīn前qián見jiàn六liù趣qù眾zhòng生shēng者zhě，明míng眾zhòng生shēng是shì七qī事之本，故先見之。又逐文勢相接，上光明前事shì之zhī本běn，故gù先xiān見jiàn之zhī。又yòu逐zhú文wén勢shì相xiāng接jiē，上shàng光guāng明míng前qián橫照諸佛土，次竪照眾生事，今續此文故橫héng照zhào諸zhū佛fó土tǔ，次cì竪shù照zhào眾zhòng生shēng事shì，今jīn續xù此cǐ文wén故gù前明見眾生也。「又見彼土現在諸佛」下，第二、前qián明míng見jiàn眾zhòng生shēng也yě。

「又yòu見jiàn彼bǐ土tǔ現xiàn在zài諸zhū佛fó」下xià，第dì二èr、見化主也。「及聞諸佛所說經法」下，第三、聞教見jiàn化huà主zhǔ也yě。「及jí聞wén諸zhū佛fó所suǒ說shuō經jīng法fǎ」下xià，第dì三sān、聞wén教jiào