佛，後二華表在家二眾成佛。又昔不明四乘佛，後二華表在家二眾成佛。又昔不明四乘成佛，今並會歸佛乘，故但雨四華。亦前二成佛，今並會歸佛乘，故但雨四華。
亦前二是白華，表聲聞緣覺無漏善成佛；後二赤華，是白華，表聲聞緣覺無漏善成佛；後二赤華，表人天有漏善亦成佛。四華之內皆前雨小表人天有漏善亦成佛。
四華之內皆前雨小後雨大者，表修行從小以至大、自淺以入深後雨大者，表修行從小以至大、自淺以入深也。「曼陀羅華」者，河西道朗云：「天華名也。中也。「曼陀羅華」者，河西道朗云：「天華名也。
中國亦有之，其色似赤而黃，如青而紫，如綠而國亦有之，其色似赤而黃，如青而紫，如綠而紅。」「曼殊沙華」者，亦天華名也。其色鮮白，無紅。」「曼殊沙華」者，亦天華名也。
其色鮮白，無白能為喻。《注經》云「如意華，隨諸天意出生，故白能為喻。《注經》云「如意華，隨諸天意出生，故以為名」也。「大曼陀羅華」者，大如意華，此出《正以為名」也。
「大曼陀羅華」者，大如意華，此出《正法華經》也。《道行》翻云成意華也。「曼殊沙華」者，法華經》也。《道行》翻云成意華也。
「曼殊沙華」者，是圓華也。次是大圓華也。光宅云：「初二赤是圓華也。次是大圓華也。
光宅云：「初二赤圓華、大赤圓華，後二白圓華、大白圓華。」「散佛圓華、大赤圓華，後二白圓華、大白圓華。」「散佛及大眾」者，據事而言，供養於佛及眾也。約所及大眾」者，據事而言，供養於佛及眾也。
約所表者，明大眾行因必得成佛也。「普佛世界六表者，明大眾行因必得成佛也。「普佛世界六種震動」者，第二、明動地瑞。從天至地即為次種震動」者，第二、明動地瑞。
從天至地即為次第也。約所表義者，此經雖會四乘同歸一極，第也。約所表義者，此經雖會四乘同歸一極，而教宗所起正為聲聞緣覺，傍及人天二乘，而教宗所起正為聲聞緣覺，傍及人天二乘，故前雨四華表聲聞四眾入於佛乘，後及人故前雨四華表聲聞四眾入於佛乘，後及人天六趣同歸不二。故〈譬喻品〉云「為諸聲聞說天六趣同歸不二。
故〈譬喻品〉云「為諸聲聞說大乘經名妙法蓮華」，不正言為人天說，即其大乘經名妙法蓮華」，不正言為人天說，即其證也。「普佛世界」者，釋迦所王之土皆動故云證也。「普佛世界」者，釋迦所王之土皆動故云普也，故下文云「而此世界六種震動」。亦可十普也，故下文云「而此世界六種震動」。
亦可十方佛土皆動名之為普，故文殊偈云「一切諸佛方佛土皆動名之為普，故文殊偈云「一切諸佛土即時大震動」。又《大品》云「其土最在邊是釋土即時大震動」。又《大品》云「其土最在邊是釋迦所度因緣邊」，今明普義是可度因緣普也。迦所度因緣邊」，今明普義是可度因緣普也。
「六種動」者，謂二種六也：一、六時動，謂降胎、初「六種動」者，謂二種六也：一、六時動，謂降胎、初生、出家、成道、說法并入涅槃，今是六中之生、出家、成道、說法并入涅槃，今是六中之一，謂轉大法輪，故大動也。又六種動：一動、二一，謂轉大法輪，故大動也。又六種動：一動、二
下页续读