故故名為大；六、能盡諸法邊底故故名為大。故故名為大；六、能盡諸法邊底故故名為大。
依《地持論》七義釋大：一者、法大，謂大乘經。依《地持論》七義釋大：一者、法大，謂大乘經。二、發心大，因大乘經發菩提心。三、解行大，即二、發心大，因大乘經發菩提心。
三、解行大，即道種性菩薩解行成就。四、淨心大，即初地道種性菩薩解行成就。四、淨心大，即初地菩薩也。五、眾具大，有福德智慧二種具足。六菩薩也。
五、眾具大，有福德智慧二種具足。六者、時大，謂三阿僧祇劫行行。七者、果大，謂者、時大，謂三阿僧祇劫行行。
七者、果大，謂大菩提果。故云大乘經也。「名無量義」者，大大菩提果。故云大乘經也。
「名無量義」者，大乘是其通名，無量義是其別稱。所以標大乘乘是其通名，無量義是其別稱。所以標大乘者，密欲顯唯有於大乘無有小乘為法華序者，密欲顯唯有於大乘無有小乘為法華序也。「無量義」者，解釋不同，印法師云：「此經辨無也。
「無量義」者，解釋不同，印法師云：「此經辨無量萬善也。以現在行無量萬善，故來世成佛。」量萬善也。以現在行無量萬善，故來世成佛。」
問：若說萬善成佛，與《法華》何異？彼答云：此中問：若說萬善成佛，與《法華》何異？彼答云：此中但覆相明萬善成佛，不言萬善之外無別三但覆相明萬善成佛，不言萬善之外無別三乘義，此但是顯實，未開權也。故與《法華》為異，乘義，此但是顯實，未開權也。
故與《法華》為異，稱之為序也。基法師解云：「無量義者所謂空稱之為序也。基法師解云：「無量義者所謂空也。若是有法即有分限名為有量，空義深廣也。
若是有法即有分限名為有量，空義深廣稱為無量。」問：若爾，與第二時大品教何異？彼稱為無量。」問：若爾，與第二時大品教何異？
彼答云：前教明空為三乘行本，不得為法華序；答云：前教明空為三乘行本，不得為法華序；此中明空為大乘行本，故得為法華序，是故此中明空為大乘行本，故得為法華序，是故為異也。《名僧傳》云「基公聽竺道生講，善於《法為異也。
《名僧傳》云「基公聽竺道生講，善於《法華》雖有二判，無以取決」。次注《無量義經》云「其華》雖有二判，無以取決」。次注《無量義經》云「其無量義經雖《法華》首載，而中夏未覩其說，每無量義經雖《法華》首載，而中夏未覩其說，每臨講肆，未甞不廢談而欽見於斯文，忽有武臨講肆，未甞不廢談而欽見於斯文，忽有武當山比丘慧表，生自羗曹，偽帝姚略從子，國當山比丘慧表，生自羗曹，偽帝姚略從子，國破之日為晉軍河澹之所得，數歲聰黠，澹之破之日為晉軍河澹之所得，數歲聰黠，澹之字曰螟蛉，養為假子。俄放出家，便懃苦求字曰螟蛉，養為假子。
俄放出家，便懃苦求道，南北遊尋不擇夷嶮，以齊建元三年復訪道，南北遊尋不擇夷嶮，以齊建元三年復訪奇𭸬祕，遠至嶺南於廣州朝亭寺遇中天竺奇𭸬祕，遠至嶺南於廣州朝亭寺遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍，手能書、口解齊音，言沙門曇摩伽陀耶舍，手能書、口解齊音，言
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