折，婦女即有恩愛別離，軍有鬪戰相殺，田獵折，婦女即有恩愛別離，軍有鬪戰相殺，田獵乖傷慈悲，不如厭老病死求常樂涅槃。四王乖傷慈悲，不如厭老病死求常樂涅槃。四王聞之皆詣佛所出家修道。明菩薩有三種戒：聞之皆詣佛所出家修道。
明菩薩有三種戒：一、息一切惡，謂攝律儀戒；二、修一切善，謂攝一、息一切惡，謂攝律儀戒；二、修一切善，謂攝善法戒；三、度一切眾生，謂度眾生戒。此文既善法戒；
三、度一切眾生，謂度眾生戒。此文既是菩薩出家，必具受三戒，而未行餘二，正是菩薩出家，必具受三戒，而未行餘二，正明是攝律儀也。問：三戒以何為體？答：有人言：明是攝律儀也。
問：三戒以何為體？答：有人言：初戒以止惡為體，後二以行善為體。今明不初戒以止惡為體，後二以行善為體。
今明不爾，若後二以行善為體，初受戒時未修行度爾，若後二以行善為體，初受戒時未修行度人，即應但受得一戒，菩薩之戒便不具足。人，即應但受得一戒，菩薩之戒便不具足。今明三戒並以止惡為體，初戒止息威儀之今明三戒並以止惡為體，初戒止息威儀之惡，次止不行善之惡，後止不度人之惡，故惡，次止不行善之惡，後止不度人之惡，故初受戒時具得三戒，但後時修行善法及度初受戒時具得三戒，但後時修行善法及度眾生耳。問：何故但明三戒？答：息一切惡戒，後眾生耳。
問：何故但明三戒？答：息一切惡戒，後得累無不盡果，行一切善戒，後得法身德無得累無不盡果，行一切善戒，後得法身德無不圓，度眾生戒亦令他得此二，故持於三戒不圓，度眾生戒亦令他得此二，故持於三戒自他俱證法身。問：戒以何為體？答：《毘曇》以色自他俱證法身。
問：戒以何為體？答：《毘曇》以色為體，《成論》非色非心為體，《譬喻》、《僧祇》明離思為體，《成論》非色非心為體，《譬喻》、《僧祇》明離思無報因、離受無報果，故以心為戒體。今明大無報因、離受無報果，故以心為戒體。
今明大乘適緣所宜無有定執，若有定執即成諍論乘適緣所宜無有定執，若有定執即成諍論趣向闡提。「或見菩薩」下，此明忍度。持戒即自趣向闡提。「或見菩薩」下，此明忍度。
持戒即自不造惡，忍行忍他打罵。忍有三種：一、他不不造惡，忍行忍他打罵。忍有三種：一、他不饒益忍；二、安受苦忍；三、法思惟忍。今云獨饒益忍；
二、安受苦忍；三、法思惟忍。
今云獨處閑靜，遠離五欲抑制六情，是安受苦忍及處閑靜，遠離五欲抑制六情，是安受苦忍及法思惟忍也。「又見菩薩」下，頌精進行。精進有法思惟忍也。「又見菩薩」下，頌精進行。
精進有三：一、弘誓精進，出生大願故。二、集善精進，自三：一、弘誓精進，出生大願故。二、集善精進，自修諸善故。三、利益眾生精進，度眾生故。今修諸善故。
三、利益眾生精進，度眾生故。今是前二精進也。「又見離欲」下兩行，頌於禪定是前二精進也。
「又見離欲」下兩行，頌於禪定行。禪有三種：一、現法樂禪，內心寂靜故。二、行。禪有三種：一、現法樂禪，內心寂靜故。
二、
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