大乘起信論略述
当前为 1118c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1118c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 2845 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 曇曠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 1118c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文邪道墮此類中。是故總名外道。
鬼神憎嫉行人亦障修止。或於已下舉其惱相。
如前三類皆能怪變。或現惡形以怖其心。
或現美色以迷其意。或現雜相以易所專。
故言坐中現恐怖等。論。
當念唯心至終不為惱述曰。此略辨治也。
一切諸境尚唯自心。何況坐中境非心也。
是故觀察唯心之理。惱境自滅不能亂。
魔境皆依動念生故。觀察唯心非彼知故。
論。或現天像至是真涅槃述曰。
次下廣辨魔事差別。於中有二。
先辨魔事。後顯對治。
初中顯其五對。此即第一所現形聲對也。
以此現形說法異相或亂行人令失本道。是故皆名為魔障也。
論。或令人知之名利之事述曰。
此第二所得通辯對。知宿命等。
顯得三通。辨等已下顯成四辨。
論。又令使人至種種牽纏述曰。
此第三所起惑業對也。數瞋喜等是所起惑。
捨本行等是造諸業。論。
亦能使人至使人愛著述曰。此第四所得定住對也。
得諸三昧少似等者。此所成定。
或復令人一日等者。此所住禪。
論。或復令人至顏色變異述曰。
此第五所變食色對。文相易知。
無煩配釋。論。
以是義故至是障業障述曰。上辨魔事。
此顯對治。行者常應觀察等者。
此勸觀察。不墮邪網。
謂諸魔等以如前事網羅行者令墮其中。是故常應智慧觀察。
必莫令其出離之
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T85, no. 2813
- 藏经版页
- 1118c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。