汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘起信論略述卷 2 · 大正藏 1111b

大乘起信論略述 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2813
返回文本目录:《大乘起信論略述》
大乘起信論略述注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論略述

当前为 1111b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
1111b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2845 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 1111b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

色之與心。色蘊名色。

四蘊名心。推此五陰離真無體。

故從生滅即入真也。論。

六塵境界畢竟無念述曰。下釋有二。

先觀色法。次觀心法。

初也。謂彼六度有無對色。

皆從心起。畢竟無體。

離心之外無可念相。故言六塵畢竟無念。

論。以心無形相至終不可得述曰。

下顯觀心。於中有三。

謂法喻合。此初也。

六塵色法多現有像尚不可得。況心無形像而可得耶。

由無形故即無住處。無住處故即無所有。

故言十方求之終不可得。論。

如人迷故至方實不轉述曰。此舉喻也。

論。眾生亦爾至心實不動述曰。

此法合也。推求動念已滅未生中無所住。

無所住故則無有起。故知心性實不動也。

論。若能觀察至入真如門故述曰。

此後總結。即得隨順是顯信位。

若能觀察得方便觀入真如者。若至初地得正觀也。

論。對治耶執者至則無耶執述曰。

上來已明顯示正義。次下第二對治邪執。

於中有二。初就本總標。

後顯別明除障。此初也。

謂依分別我見之上起於分別迷教邪執。既依我見起於邪執故。

離我見邪執即亡。根斷枝亡。

理恒教故。論。

是我見有二種至人我見述曰。次下第二別明除障。

於中有二。初對治離。

後究竟離。初中有二。

初標數別名。後別辨其相。

此初也。計有總相宰主之者名人我見。

計一切法各有實體名法我見。然此二見各有二種。

任

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2813
藏经版页
1111b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。