大乘起信論略述
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- 经文原文
- 藏经版页
- 1111b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 2845 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 曇曠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 1111b
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我的选文色之與心。色蘊名色。
四蘊名心。推此五陰離真無體。
故從生滅即入真也。論。
六塵境界畢竟無念述曰。下釋有二。
先觀色法。次觀心法。
初也。謂彼六度有無對色。
皆從心起。畢竟無體。
離心之外無可念相。故言六塵畢竟無念。
論。以心無形相至終不可得述曰。
下顯觀心。於中有三。
謂法喻合。此初也。
六塵色法多現有像尚不可得。況心無形像而可得耶。
由無形故即無住處。無住處故即無所有。
故言十方求之終不可得。論。
如人迷故至方實不轉述曰。此舉喻也。
論。眾生亦爾至心實不動述曰。
此法合也。推求動念已滅未生中無所住。
無所住故則無有起。故知心性實不動也。
論。若能觀察至入真如門故述曰。
此後總結。即得隨順是顯信位。
若能觀察得方便觀入真如者。若至初地得正觀也。
論。對治耶執者至則無耶執述曰。
上來已明顯示正義。次下第二對治邪執。
於中有二。初就本總標。
後顯別明除障。此初也。
謂依分別我見之上起於分別迷教邪執。既依我見起於邪執故。
離我見邪執即亡。根斷枝亡。
理恒教故。論。
是我見有二種至人我見述曰。次下第二別明除障。
於中有二。初對治離。
後究竟離。初中有二。
初標數別名。後別辨其相。
此初也。計有總相宰主之者名人我見。
計一切法各有實體名法我見。然此二見各有二種。
任
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T85, no. 2813
- 藏经版页
- 1111b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。