四句。總為三。問依何等人者問能修。何等行四句。總為三。
問依何等人者問能修。何等行者問所修行。得信成就堪能發心者。問行成者問所修行。
得信成就堪能發心者。問行成已堪為發何心。已堪為發何心。
論。所謂依不定聚眾生述曰。下答有二。初論。所謂依不定聚眾生述曰。
下答有二。初正答前問。後舉劣顯勝。前中亦二。先別答。正答前問。
後舉劣顯勝。前中亦二。
先別答。三問。後結成入位。前答三問。即分為三。此顯三問。
後結成入位。前答三問。
即分為三。此顯修人。答初問也。分別三聚乃有四門。今者唯修人。
答初問也。分別三聚乃有四門。
今者唯就約位分別。十住已上名正定聚。住聖種故。就約位分別。十住已上名正定聚。
住聖種故。未入十信名邪定聚。背正因故。中間十信名未入十信名邪定聚。
背正因故。中間十信名不定聚。行進退故。今依此人明所修行。故言不定聚。
行進退故。今依此人明所修行。
故言依不定聚眾生也。依不定聚眾生也。論。有熏習至修行信心述曰。此顯修行。答論。
有熏習至修行信心述曰。此顯修行。
答第二問。有熏習善根力者。此辨行因。謂有本第二問。有熏習善根力者。
此辨行因。謂有本覺內熏因力。善友聞熏為外緣力。必依前世覺內熏因力。
善友聞熏為外緣力。必依前世修善根力。信業果報等者。次顯所行。由前熏修善根力。
信業果報等者。次顯所行。
由前熏習善根力故。能信果報起二善根。起十善者。習善根力故。能信果報起二善根。
起十善者。世間善也。厭生死等者。出世善根也。得值諸世間善也。
厭生死等者。出世善根也。
得值諸佛等者。此明行勝。謂約緣修習十種信心行佛等者。此明行勝。
謂約緣修習十種信心行也。也。論。經一萬劫至能自發心述曰。此明信成。論。
經一萬劫至能自發心述曰。此明信成。
答第三問。經一萬劫信心成就者。此約時滿答第三問。經一萬劫信心成就者。
此約時滿顯行成也。即是信位上品滿人。於十千劫修顯行成也。即是信位上品滿人。
於十千劫修十信心。而其信心方成就故。諸佛菩薩教發十信心。而其信心方成就故。
諸佛菩薩教發心者。此約勝緣明所發心也。謂依勝緣發三心者。此約勝緣明所發心也。
謂依勝緣發三心故。唯十住論有七發心者。前三是此決定心故。唯十住論有七發心者。
前三是此決定發心。諸佛菩薩教發心者。教念真如發惠心發心。諸佛菩薩教發心者。
教念真如發惠心也。以大悲故自發心者。愍眾生苦發悲心也。也。以大悲故自發心者。
愍眾生苦發悲心也。以護法故自發心者。守護善法發深心也。以護法故自發心者。
守護善法發深心也。論。如是信心至正因相應述曰。上答前問。論。
如是信心至正因相應述曰。上答前問。
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