而亦不能令其得道。而亦不能令其得道。論。若因緣具足至向涅槃道述曰。此顯因論。
若因緣具足至向涅槃道述曰。此顯因緣具足也。若因緣具足等者。初顯具熏所謂緣具足也。
若因緣具足等者。初顯具熏所謂自有熏習力者。惑業微薄因熏有力也。又為自有熏習力者。
惑業微薄因熏有力也。又為佛等悲願護者。感其外緣悲願熏也。能起已佛等悲願護者。
感其外緣悲願熏也。能起已下。後顯熏益。起厭苦心修善根者。自分行下。
後顯熏益。起厭苦心修善根者。
自分行也。以修善根等者。勝進行也。既值佛等示其也。以修善根等者。
勝進行也。既值佛等示其好醜。三乘六度教令捨惡而從善行為說當好醜。
三乘六度教令捨惡而從善行為說當益。令行心利。讚其所行而令心喜。既由如是益。令行心利。
讚其所行而令心喜。既由如是示教利喜。乃能進趣向涅槃道。示教利喜。
乃能進趣向涅槃道。論。用熏習者至外緣之力述曰。下明用熏。論。
用熏習者至外緣之力述曰。下明用熏。
於中有二。初指事總標。後約緣別顯。此初也。於中有二。初指事總標。
後約緣別顯。此初也。
謂佛等菩薩所起作用大悲弘誓應現所起作謂佛等菩薩所起作用大悲弘誓應現所起作多方。但預見聞無不蒙益故。是眾生外緣之多方。但預見聞無不蒙益故。
是眾生外緣之力。力。論。如是外緣至略說二種述曰。次約緣別論。
如是外緣至略說二種述曰。次約緣別顯。於中有三。謂標列釋。此初也。顯。
於中有三。謂標列釋。
此初也。論。云何為二至平等緣述曰。此列名也。厭論。
云何為二至平等緣述曰。此列名也。
厭心所見多門化身名差別。定心所見稱性報心所見多門化身名差別。定心所見稱性報身名平等。隨彼境心得彼名故。身名平等。
隨彼境心得彼名故。論。差別緣者若見若念述曰。次下辨相。於論。
差別緣者若見若念述曰。次下辨相。
於中有二。先明差別緣。後顯平等緣。前中又二。中有二。先明差別緣。
後顯平等緣。前中又二。
先總。後別。標總中又二。初明感用因。後正明先總。後別。
標總中又二。初明感用因。
後正明用相。此初也。言此人者。機欲之人。即是凡小用相。此初也。
言此人者。機欲之人。
即是凡小差別之機。佛菩薩者。出外緣體。謂從初位乃差別之機。佛菩薩者。
出外緣體。謂從初位乃至佛果為彼凡小作別緣也。初發意下明所至佛果為彼凡小作別緣也。
初發意下明所感緣時分齊也。若見若念明行者心感用器感緣時分齊也。若見若念明行者心感用器也。謂見身形念其功德。由此便能感勝用也也。
謂見身形念其功德。由此便能感勝用也論。或為眷屬至無量行緣述曰。下明用。於論。
或為眷屬至無量行緣述曰。下明用。
於
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