大乘起信論略述卷 2 · 大正藏 1108b

雖皆無始。而相熏習由常有斷無斷。雖suī皆jiē無wú始shǐ。而ér相xiāng熏xūn習xí由yóu常cháng有yǒu斷duàn無wú斷duàn。

論。此義云何述曰。此徵問所以也。此有二論lùn。此cǐ義yì云yún何hé述shù曰yuē。

此cǐ徵zhǐ問wèn所suǒ以yǐ也yě。此cǐ有yǒu二èr意。染淨之熏俱無始有。何故染熏有盡淨熏意yì。

染rǎn淨jìng之zhī熏xūn俱jù無wú始shǐ有yǒu。何hé故gù染rǎn熏xūn有yǒu盡jìn淨jìng熏xūn無斷耶。染淨相因方成熏義。若得佛已則無無wú斷duàn耶yē。

染rǎn淨jìng相xiāng因yīn方fāng成chéng熏xūn義yì。若ruò得dé佛fó已yǐ則zé無wú染法。如何可言淨法熏習則無斷耶。染rǎn法fǎ。

如rú何hé可kě言yán淨jìng法fǎ熏xūn習xí則zé無wú斷duàn耶yē。論。以真如法至故無有斷述曰。此釋義所論lùn。

以yǐ真zhēn如rú法fǎ至zhì故gù無wú有yǒu斷duàn述shù曰yuē。此cǐ釋shì義yì所suǒ由也。以真如法常熏習故。妄心即滅者。釋初由yóu也yě。

以yǐ真zhēn如rú法fǎ常cháng熏xūn習xí故gù。妄wàng心xīn即jí滅miè者zhě。

釋shì初chū門也。謂彼染熏達理所起無常法故。故有滅門mén也yě。謂wèi彼bǐ染rǎn熏xūn達dá理lǐ所suǒ起qǐ無wú常cháng法fǎ故gù。

故gù有yǒu滅miè盡。淨法之熏順理而生。是常法故。故無有盡jìn。淨jìng法fǎ之zhī熏xūn順shùn理lǐ而ér生shēng。

是shì常cháng法fǎ故gù。故gù無wú有yǒu斷。故言真如常熏習等。法身顯現等者。答斷duàn。

故gù言yán真zhēn如rú常cháng熏xūn習xí等děng。法fǎ身shēn顯xiǎn現xiàn等děng者zhě。

答dá後問也。若未成佛。法身未顯。以體熏習有後hòu問wèn也yě。若ruò未wèi成chéng佛fó。

法fǎ身shēn未wèi顯xiǎn。以yǐ體tǐ熏xūn習xí有yǒu染相故。若已成佛。法身顯現。以用熏習有染染rǎn相xiāng故gù。

若ruò已yǐ成chéng佛fó。法fǎ身shēn顯xiǎn現xiàn。

以yǐ用yòng熏xūn習xí有yǒu染rǎn生故。由此淨熏無有盡也。生shēng故gù。由yóu此cǐ淨jìng熏xūn無wú有yǒu盡jìn也yě。

論。復次真如自體相者述曰。生滅門內有論lùn。復fù次cì真zhēn如rú自zì體tǐ相xiāng者zhě述shù曰yuē。

生shēng滅miè門mén內nèi有yǒu二分中。前來已釋生滅心法。釋立義中是心二èr分fēn中zhōng。前qián來lái已yǐ釋shì生shēng滅miè心xīn法fǎ。

釋shì立lì義yì中zhōng是shì心xīn生滅因緣相竟。次下明其所示之義。釋立義生shēng滅miè因yīn緣yuán相xiāng竟jìng。次cì下xià明míng其qí所suǒ示shì之zhī義yì。

釋shì立lì義yì中能示摩訶演自體等義。於中有二。初合釋中zhōng能néng示shì摩mó訶hē演yǎn自zì體tǐ等děng義yì。於wū中zhōng有yǒu二èr。

初chū合hé釋shì體相二大。後別釋用大之義。初中亦二。初總體tǐ相xiāng二èr大dà。後hòu別bié釋shì用yòng大dà之zhī義yì。

初chū中zhōng亦yì二èr。初chū總zǒng標二大之名。後別釋二大之義。此初也。以此標biāo二èr大dà之zhī名míng。

後hòu別bié釋shì二èr大dà之zhī義yì。此cǐ初chū也yě。

以yǐ此cǐ體相多凡位說與用別故。二合說。其用大者體tǐ相xiāng多duō凡fán位wèi說shuō與yǔ用yòng別bié故gù。二èr合hé說shuō。

其qí用yòng大dà者zhě約佛菩薩悲智而明。是故別開。故言真如自約yuē佛fó菩pú薩sà悲bēi智zhì而ér明míng。是shì故gù別bié開kāi。

故gù言yán真zhēn如rú自zì體相也。體tǐ相xiāng也yě。論。一切凡夫至畢竟常恒述曰。次下別釋論lùn。

一yī切qiè凡fán夫fū至zhì畢bì竟jìng常cháng恒héng述shù曰yuē。次cì下xià別bié釋shì二大之義。於中二大即分為二。此體大也。人二èr大dà之zhī義yì。

於wū中zhōng二èr大dà即jí分fēn為wéi二èr。此cǐ體tǐ大dà也yě。

人rén雖就位以分優劣。以體隨人未曾增減。其次雖suī就jiù位wèi以yǐ分fēn優yōu劣liè。以yǐ體tǐ隨suí人rén未wèi曾céng增zēng減jiǎn。

其qí次cì二句釋此所以。前際凡位不生故非增。後際二èr句jù釋shì此cǐ所suǒ以yǐ。前qián際jì凡fán位wèi不bù生shēng故gù非fēi增zēng。

後hòu際jì佛位不滅故非減。其下一句轉釋此義。常故佛fó位wèi不bù滅miè故gù非fēi減jiǎn。其qí下xià一yī句jù轉zhuǎn釋shì此cǐ義yì。

常cháng故gù前際不生。恒故後際不滅。既常恒故從凡至前qián際jì不bù生shēng。恒héng故gù後hòu際jì不bù滅miè。

既jì常cháng恒héng故gù從cóng凡fán至zhì聖其體畢竟。聖shèng其qí體tǐ畢bì竟jìng。