普利益。於中問答。此問也。即由前說有大智普利益。於中問答。
此問也。即由前說有大智用能普益生故為此問。用能普益生故為此問。
論。答曰至法身不現故述曰。此答也。諸佛論。答曰至法身不現故述曰。
此答也。諸佛如來等者。初舉法也。法身平等遍一切處者。如來等者。
初舉法也。法身平等遍一切處者。
平等遍在眾生心故。無有作意故。說自然者。平等遍在眾生心故。無有作意故。
說自然者。能無功用起作用故。但依眾生心現者。依厭能無功用起作用故。
但依眾生心現者。依厭求一隨其勝劣即現報化麁細用故。眾生心求一隨其勝劣即現報化麁細用故。
眾生心者如鏡等者。次舉喻也。如是已下後法合者如鏡等者。次舉喻也。
如是已下後法合也。心有垢者。謂有染著生死過患而無厭求也。心有垢者。
謂有染著生死過患而無厭求見佛之機名為有垢。法身不現者。法身遍在見佛之機名為有垢。法身不現者。
法身遍在眾生心中而不能現報化用也。非有煩惱垢眾生心中而不能現報化用也。非有煩惱垢故不現。以善星等煩惱心中亦見佛故。故不現。
以善星等煩惱心中亦見佛故。論。已說解釋分次說修行信心分述曰。次論。
已說解釋分次說修行信心分述曰。次明第四修行信心分。於中有二。初結前起後。明第四修行信心分。
於中有二。初結前起後。
後正顯修行信心。此初也。上顯大乘明解釋後正顯修行信心。此初也。
上顯大乘明解釋分。今明起信故次應說修行信心。分。今明起信故次應說修行信心。
論。是中依未入至修行信心述曰。次下正論。是中依未入至修行信心述曰。
次下正顯。於中有三。初就人標意。次約法廣辨。後防顯。於中有三。
初就人標意。次約法廣辨。
後防退方便。此初也。所言未入正定眾生者。亦是退方便。此初也。
所言未入正定眾生者。亦是大乘不定聚人。然不定聚有勝有劣。勝者乘大乘不定聚人。
然不定聚有勝有劣。勝者乘進。劣者可退。前信成就發心之相。為彼勝人進。
劣者可退。前信成就發心之相。
為彼勝人信滿者說令發三心住正定位。今此修行信信滿者說令發三心住正定位。今此修行信心者為彼劣人可退。同前發心住正定位。所心者為彼劣人可退。
同前發心住正定位。所為雖別趣是同。為雖別趣是同。
論。何等心云何修行述曰。次下第二約法論。何等心云何修行述曰。
次下第二約法廣辨。於中有二。先發二問。後還兩答。此初廣辨。於中有二。
先發二問。後還兩答。
此初也。也。論。略說信心有四種述曰。下答有二。先答論。
略說信心有四種述曰。下答有二。
先答信心。後明修行。中有二。初標。後釋。此初。信心。後明修行。
中有二。初標。
後釋。此初。
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