此能成入位也。是十千劫信成就故得發三此能成入位也。是十千劫信成就故得發三心。至初住位名入正定聚。大涅槃離生死耶心。
至初住位名入正定聚。大涅槃離生死耶名正種姓菩薩。取一趣之必爾名定。眾多攝名正種姓菩薩。
取一趣之必爾名定。眾多攝為一類名聚。當所成覺名白如來。習性當治為一類名聚。
當所成覺名白如來。習性當治名住種中正因相應釋當治義內熏佛性名曰名住種中正因相應釋當治義內熏佛性名曰正因。修行契假故曰相應。由與得佛正因相正因。
修行契假故曰相應。由與得佛正因相應。是故得住如來種也。應。
是故得住如來種也。論。若有眾生至若進若退述曰。次下第二論。
若有眾生至若進若退述曰。次下第二舉劣顯勝。於中有二。初內熏力微。後外緣力舉劣顯勝。
於中有二。初內熏力微。
後外緣力劣。此初也。內熏力微。即是信位初心入也。善劣。此初也。
內熏力微。即是信位初心入也。
善根微劣等者。總明障重。創修善行名為微少。根微劣等者。總明障重。
創修善行名為微少。久惑未制名為深厚。雖值於佛等者。別顯住久惑未制名為深厚。
雖值於佛等者。別顯住輕。於中別顯三種劣心。然起人天種子者。倒輕。
於中別顯三種劣心。然起人天種子者。
倒種苦因。或起二乘種子者。異求小果。設求大種苦因。或起二乘種子者。
異求小果。設求大乘根本定者。猶豫大乘即下中上三品人也。乘根本定者。
猶豫大乘即下中上三品人也。此雖遇勝緣發心。善少障深但得淺利。此雖遇勝緣發心。
善少障深但得淺利。論。或有供養至墮二乘地述曰。此明外緣論。
或有供養至墮二乘地述曰。此明外緣力顯其信位中心人也。供養諸佛未經萬劫力顯其信位中心人也。
供養諸佛未經萬劫者。行時未滿。於中遇緣亦有等者。遇緣不勝。者。行時未滿。
於中遇緣亦有等者。遇緣不勝。
見佛色相。不見體故。供養眾僧。取儀形故。二見佛色相。不見體故。
供養眾僧。取儀形故。
二乘教發劣勸發故。學他發心。無自性故。如是乘教發劣勸發故。學他發心。
無自性故。如是等發心等者。能成退失。此四皆非悲智之心。等發心等者。
能成退失。此四皆非悲智之心。
不見本性。體不定故。雖皆發心。或便退墮。即不見本性。體不定故。
雖皆發心。或便退墮。
即十住論後四心也。十住論後四心也。論。復次至略說有二種述曰。上明信心成論。
復次至略說有二種述曰。上明信心成就之行。下顯行成發之相。於中有二。初正明就之行。
下顯行成發之相。於中有二。
初正明發心。後問答釋疑。前中有二。初問起標數。後發心。後問答釋疑。
前中有二。初問起標數。
後依標顯相。此初也。依標顯相。此初也。
論。云何為三至眾生苦故述曰。此依標顯論。云何為三至眾生苦故述曰。
此依標顯
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