論。唯除疑惑至所不能入述曰。前來已顯論。唯除疑惑至所不能入述曰。
前來已顯能入之人。顯障者所不能入。此中即舉七種能入之人。顯障者所不能入。
此中即舉七種障人。一疑惑者。凡愚之人懷猶豫故。二不信障人。一疑惑者。
凡愚之人懷猶豫故。二不信者。闡提之人不希望故。三誹謗者。外道之人者。
闡提之人不希望故。三誹謗者。
外道之人起邪見故。四重罪者。十惡等人心不淨故。五起邪見故。四重罪者。
十惡等人心不淨故。五業障者。五逆之人心極惡故。六我慢者。自高業障者。
五逆之人心極惡故。六我慢者。
自高之人不屈學故。七解怠者。放逸之人心縱蕩之人不屈學故。七解怠者。
放逸之人心縱蕩故。於此七中隨有一者即不能入。故。於此七中隨有一者即不能入。
論。復次依是至一行三昧述曰。次下第二論。復次依是至一行三昧述曰。
次下第二修止勝能。於中有二。初顯三昧能知真義。後修止勝能。於中有二。
初顯三昧能知真義。後顯真如門三昧本。此初也。依是三昧即知等顯真如門三昧本。
此初也。依是三昧即知等者。初立勝能相者體也。謂一切下次顯其義。者。
初立勝能相者體也。謂一切下次顯其義。
諸佛法身與眾生身釋法界字。皆意所知差諸佛法身與眾生身釋法界字。皆意所知差別法故平等無二釋一相字。凡聖同真無二別法故平等無二釋一相字。
凡聖同真無二體故。即名已下顯立其名。此釋知字。能知法體故。即名已下顯立其名。
此釋知字。能知法一相心者。是即名為一行三昧。一謂真如。是一相心者。
是即名為一行三昧。一謂真如。
是三昧境。行謂行解。是三昧。入此三昧盡知恒三昧境。行謂行解。
是三昧。入此三昧盡知恒沙諸佛法界無差別相。沙諸佛法界無差別相。
論。當知真如至無量三昧述曰。此顯真如論。當知真如至無量三昧述曰。
此顯真如為三昧本。謂此真如是三昧體。三昧乃是真為三昧本。謂此真如是三昧體。
三昧乃是真如之用。一切三昧順真而生故。說真如為三如之用。一切三昧順真而生故。
說真如為三昧本。若人修行真如三昧即能漸生無量。以昧本。若人修行真如三昧即能漸生無量。
以此正觀真如體故。此正觀真如體故。論。或有眾生至男女等相述曰。次下第三論。
或有眾生至男女等相述曰。次下第三辨止魔事。於中有二。先略。後廣。略中又二。辨止魔事。
於中有二。先略。
後廣。略中又二。
先障。後治。此初也。所言眾生無善根力者。此先障。後治。
此初也。所言眾生無善根力者。
此舉障因。謂無增上勝善根力非都無也。則謂舉障因。謂無增上勝善根力非都無也。
則謂已下顯能障者。魔謂天魔。性樂生死恐出其已下顯能障者。魔謂天魔。
性樂生死恐出其境。故障修止。鬼謂堆惕鬼。神謂精媚神。由修境。故障修止。
鬼謂堆惕鬼。神謂精媚神。
由修
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