大乘起信論略述卷 2 · 大正藏 1107a

論。答曰至無明起差別述曰。下答有二。初論lùn。答dá曰yuē至zhì無wú明míng起qǐ差chà別bié述shù曰yuē。

下xià答dá有yǒu二èr。初chū約惑厚薄以明不等。後約緣前後以明差別。約yuē惑huò厚hòu薄báo以yǐ明míng不bù等děng。

後hòu約yuē緣yuán前qián後hòu以yǐ明míng差chà別bié。初中有二。初正顯惑差別。後結明不等。此初初chū中zhōng有yǒu二èr。

初chū正zhèng顯xiǎn惑huò差chà別bié。後hòu結jié明míng不bù等děng。

此cǐ初chū也。文中三節。初顯無明厚薄。同真如一者。也yě。文wén中zhōng三sān節jié。

初chū顯xiǎn無wú明míng厚hòu薄báo。同tóng真zhēn如rú一yī者zhě。

顯熏平等。真雖等熏而依真有根本無明厚顯xiǎn熏xūn平píng等děng。真zhēn雖suī等děng熏xūn而ér依yī真zhēn有yǒu根gēn本běn無wú明míng厚hòu薄不同。致諸凡夫有信無信。諸賢聖等有證薄báo不bù同tóng。

致zhì諸zhū凡fán夫fū有yǒu信xìn無wú信xìn。諸zhū賢xián聖shèng等děng有yǒu證zhèng不證。非由熏使之然也。過恒沙等上煩惱等不bù證zhèng。

非fēi由yóu熏xūn使shǐ之zhī然rán也yě。過guò恒héng沙shā等děng上shàng煩fán惱nǎo等děng者。次顯現行煩惱不等。上煩惱者。即餘四住者zhě。

次cì顯xiǎn現xiàn行xíng煩fán惱nǎo不bù等děng。上shàng煩fán惱nǎo者zhě。

即jí餘yú四sì住zhù現行煩惱以現起故名上煩惱。我見愛染煩現xiàn行xíng煩fán惱nǎo以yǐ現xiàn起qǐ故gù名míng上shàng煩fán惱nǎo。我wǒ見jiàn愛ài染rǎn煩fán惱等者。此顯四住煩惱障種。我見謂即初一惱nǎo等děng者zhě。

此cǐ顯xiǎn四sì住zhù煩fán惱nǎo障zhàng種zhǒng。我wǒ見jiàn謂wèi即jí初chū一yī住地。愛染謂即餘三住地。此現種惑數過恒住zhù地dì。

愛ài染rǎn謂wèi即jí餘yú三sān住zhù地dì。此cǐ現xiàn種zhǒng惑huò數shù過guò恒héng河沙。皆因無明起成差別。河hé沙shā。

皆jiē因yīn無wú明míng起qǐ成chéng差chà別bié。論。如是一切至如來能知故述曰。此結明論lùn。

如rú是shì一yī切qiè至zhì如rú來lái能néng知zhī故gù述shù曰yuē。此cǐ結jié明míng不等也。此二煩惱皆依根本無明所起。以本不bù等děng也yě。

此cǐ二èr煩fán惱nǎo皆jiē依yī根gēn本běn無wú明míng所suǒ起qǐ。以yǐ本běn無明有多差別如此惑性差別無量。自非佛無wú明míng有yǒu多duō差chà別bié如rú此cǐ惑huò性xìng差chà別bié無wú量liáng。

自zì非fēi佛fó智餘豈能知。以此煩惱性差別故。故令信等智zhì餘yú豈qǐ能néng知zhī。以yǐ此cǐ煩fán惱nǎo性xìng差chà別bié故gù。

故gù令lìng信xìn等děng前後差別。前qián後hòu差chà別bié。論。又諸佛法至乃得成辨述曰。次下約緣論lùn。

又yòu諸zhū佛fó法fǎ至zhì乃nǎi得dé成chéng辨biàn述shù曰yuē。次cì下xià約yuē緣yuán明其差別。於有中三。謂法喻合。此初也。然信明míng其qí差chà別bié。

於wū有yǒu中zhōng三sān。謂wèi法fǎ喻yù合hé。

此cǐ初chū也yě。然rán信xìn證等所有佛法若獨因不假外緣。可如所責。證zhèng等děng所suǒ有yǒu佛fó法fǎ若ruò獨dú因yīn不bù假jiǎ外wài緣yuán。

可kě如rú所suǒ責zé。然今外價用熏為內熏為因方得成辨故。信然rán今jīn外wài價jià用yòng熏xūn為wéi內nèi熏xūn為wéi因yīn方fāng得dé成chéng辨biàn故gù。

信xìn證等致有前後。非一時也。證zhèng等děng致zhì有yǒu前qián後hòu。非fēi一yī時shí也yě。

論。如木中火至無是要述曰。此舉喻也。論lùn。如rú木mù中zhōng火huǒ至zhì無wú是shì要yào述shù曰yuē。

此cǐ舉jǔ喻yù也yě。論。眾生亦爾至則無是處述曰。次下法合。論lùn。

眾zhòng生shēng亦yì爾ěr至zhì則zé無wú是shì處chǔ述shù曰yuē。次cì下xià法fǎ合hé。

於中有三。初明闕緣。次顯闕因。後因緣。具於wū中zhōng有yǒu三sān。初chū明míng闕què緣yuán。

次cì顯xiǎn闕què因yīn。後hòu因yīn緣yuán。

具jù此初也。此cǐ初chū也yě。論。若雖有外緣至樂求涅槃述曰。此顯闕論lùn。

若ruò雖suī有yǒu外wài緣yuán至zhì樂lè求qiú涅niè槃pán述shù曰yuē。此cǐ顯xiǎn闕què因也。謂有無明厚熏之染。雖則本覺常起內因yīn也yě。

謂wèi有yǒu無wú明míng厚hòu熏xūn之zhī染rǎn。雖suī則zé本běn覺jué常cháng起qǐ內nèi熏。無明熏故而熏無力。縱遇善友外緣之力。熏xūn。

無wú明míng熏xūn故gù而ér熏xūn無wú力lì。縱zòng遇yù善shàn友yǒu外wài緣yuán之zhī力lì。