也。是前染淨相待假故。一切諸法本無自性。也。是前染淨相待假故。
一切諸法本無自性。非由悟後方便生。然故言是故從本來等。二非由悟後方便生。
然故言是故從本來等。二取無故非色非心。心無染淨。非識進無起盡。取無故非色非心。
心無染淨。非識進無起盡。
非有非無。由是畢竟不可說相。非有非無。由是畢竟不可說相。
論。而有言說至入實智故述曰。此會釋伏論。而有言說至入實智故述曰。
此會釋伏疑也。而有言說等者。此正會伏疑。聖既了法疑也。而有言說等者。
此正會伏疑。聖既了法不可說相。應無所說。而有說者。假言引而令不可說相。
應無所說。而有說者。
假言引而令悟。其旨不在言也。其旨趣者等者。辨定聖意。悟。其旨不在言也。
其旨趣者等者。辨定聖意。
意存歸真。不欲尋名滯言說相也。以念一切意存歸真。不欲尋名滯言說相也。
以念一切法等者。返以釋成。以若尋名便起於念。則心法等者。返以釋成。
以若尋名便起於念。則心生滅不稱平等者。等真實智故。生滅不稱平等者。
等真實智故。論。分別發趣至趣向義故述曰。上來已明論。
分別發趣至趣向義故述曰。上來已明對治邪執。次下第三發趣道相。於中有二。初對治邪執。
次下第三發趣道相。於中有二。
初標意顯名。後別開分別。此初也。取證道者。即標意顯名。後別開分別。
此初也。取證道者。
即是真如。此是佛智所證道故。趣向義者。釋其是真如。此是佛智所證道故。
趣向義者。釋其道名。此所證理是諸菩薩所趣向義故名為道名。
此所證理是諸菩薩所趣向義故名為道。欲明菩薩發心修行趣向諸佛取證之道道。欲明菩薩發心修行趣向諸佛取證之道故。名分別發趣道相。故。
名分別發趣道相。論。略說發心至證發心述曰。次下別開。於論。
略說發心至證發心述曰。次下別開。
於中有二。初標數列名。後別開分別。此初也。信中有二。初標數列名。
後別開分別。此初也。
信成就發心者。謂於十信終滿位中信心成就。成就發心者。謂於十信終滿位中信心成就。
能發三種決定信心住十住故。解行發心者。能發三種決定信心住十住故。解行發心者。
謂十行位。能解法空順行六度解行純熟發謂十行位。能解法空順行六度解行純熟發迴心住十向故。證發心者。位在初地乃至十迴心住十向故。
證發心者。位在初地乃至十地。依前二種相似發心證得真如發真心故。地。
依前二種相似發心證得真如發真心故。論。信成就發心至堪能發心述曰。次下辨論。
信成就發心至堪能發心述曰。次下辨相。辨上三名。即分為三。初中亦三。一明信相。
辨上三名。即分為三。
初中亦三。一明信心成就之行。二顯分成發心之相。三彰發心心成就之行。
二顯分成發心之相。三彰發心取得利益。初中又二。初問後答。此初也。文中取得利益。
初中又二。初問後答。
此初也。文中
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