大乘起信論略述卷 2 · 大正藏 1110a

本法身。本běn法fǎ身shēn。論。自然而有至遍一切處述曰。下顯用相。論lùn。

自zì然rán而ér有yǒu至zhì遍biàn一yī切qiè處chǔ述shù曰yuē。下xià顯xiǎn用yòng相xiāng。

於中有二。初明用染廣。後明用無相。此初也。於wū中zhōng有yǒu二èr。初chū明míng用yòng染rǎn廣guǎng。

後hòu明míng用yòng無wú相xiāng。此cǐ初chū也yě。

自然等者。明用染也。與真等者。顯用廣也。妙自zì然rán等děng者zhě。明míng用yòng染rǎn也yě。

與yǔ真zhēn等děng者zhě。顯xiǎn用yòng廣guǎng也yě。

妙miào用難測名不思議。用相巨多名種種用。任運用yòng難nán測cè名míng不bù思sī議yì。用yòng相xiāng巨jù多duō名míng種zhǒng種zhǒng用yòng。

任rèn運yùn起用名自然有。是則依前法身之體不待作起qǐ用yòng名míng自zì然rán有yǒu。是shì則zé依yī前qián法fǎ身shēn之zhī體tǐ不bù待dài作zuò意。任運起相難思業用。用依真起。故同真如意yì。

任rèn運yùn起qǐ相xiāng難nán思sī業yè用yòng。用yòng依yī真zhēn起qǐ。

故gù同tóng真zhēn如rú等遍一切。等děng遍biàn一yī切qiè。論。又亦無明有至故說為用述曰。此明用論lùn。

又yòu亦yì無wú明míng有yǒu至zhì故gù說shuō為wéi用yòng述shù曰yuē。此cǐ明míng用yòng無相也。又亦無有用可後者。此標無相也。何無wú相xiāng也yě。

又yòu亦yì無wú有yǒu用yòng可kě後hòu者zhě。此cǐ標biāo無wú相xiāng也yě。

何hé以故者。責無相義。佛具三身秉現諸相。如何以yǐ故gù者zhě。責zé無wú相xiāng義yì。

佛fó具jù三sān身shēn秉bǐng現xiàn諸zhū相xiāng。如rú何hé乃言無用相耶。下答意云。若廢機感。如來唯乃nǎi言yán無wú用yòng相xiāng耶yē。

下xià答dá意yì云yún。若ruò廢fèi機jī感gǎn。

如rú來lái唯wéi是妙理本智最勝實義。更無應化生滅等相。是shì妙miào理lǐ本běn智zhì最zuì勝shèng實shí義yì。更gèng無wú應yīng化huà生shēng滅miè等děng相xiāng。

但隨緣用。用即無用。用即無用。如水即波。即但dàn隨suí緣yuán用yòng。用yòng即jí無wú用yòng。

用yòng即jí無wú用yòng。如rú水shuǐ即jí波bō。

即jí用常寂。故云。諸佛唯是法身離施作等。雖真用yòng常cháng寂jì。故gù云yún。

諸zhū佛fó唯wéi是shì法fǎ身shēn離lí施shī作zuò等děng。雖suī真zhēn理妙智本來常湛。隨機感而應益用無邊。即理lǐ妙miào智zhì本běn來lái常cháng湛zhàn。

隨suí機jī感gǎn而ér應yīng益yì用yòng無wú邊biān。即jí寂常用。故云但隨眾生得益說為用等。寂jì常cháng用yòng。

故gù云yún但dàn隨suí眾zhòng生shēng得dé益yì說shuō為wéi用yòng等děng。論。此用有二種述曰。次下別顯。於中有論lùn。

此cǐ用yòng有yǒu二èr種zhǒng述shù曰yuē。次cì下xià別bié顯xiǎn。

於wū中zhōng有yǒu二。初標。後釋。此初也。二èr。初chū標biāo。

後hòu釋shì。此cǐ初chū也yě。

論。云何為二至不能盡智故述曰。下釋有論lùn。云yún何hé為wéi二èr至zhì不bù能néng盡jìn智zhì故gù述shù曰yuē。

下xià釋shì有yǒu二。初正顯用相。後問答釋疑。前中亦二。初二èr。初chū正zhèng顯xiǎn用yòng相xiāng。

後hòu問wèn答dá釋shì疑yí。前qián中zhōng亦yì二èr。

初chū直顯用相。後重牒分別。前中又二。先明應身。直zhí顯xiǎn用yòng相xiāng。後hòu重zhòng牒dié分fēn別bié。

前qián中zhōng又yòu二èr。先xiān明míng應yīng身shēn。

後報身。此初也。凡夫二乘起心分別而見佛後hòu報bào身shēn。此cǐ初chū也yě。

凡fán夫fū二èr乘chéng起qǐ心xīn分fēn別bié而ér見jiàn佛fó者。依於分別事識見也。此識不知諸境唯心。者zhě。依yī於wū分fēn別bié事shì識shí見jiàn也yě。

此cǐ識shí不bù知zhī諸zhū境jìng唯wéi心xīn。執有外境。凡夫二乘未離此識而見佛身。依執zhí有yǒu外wài境jìng。

凡fán夫fū二èr乘chéng未wèi離lí此cǐ識shí而ér見jiàn佛fó身shēn。依yī此麁識分別佛身。但見應身麁色之相。不見此cǐ麁cū識shí分fēn別bié佛fó身shēn。

但dàn見jiàn應yīng身shēn麁cū色sè之zhī相xiāng。不bù見jiàn報身微妙色相。是故風小心所見者名為應報bào身shēn微wēi妙miào色sè相xiàng。

是shì故gù風fēng小xiǎo心xīn所suǒ見jiàn者zhě名míng為wéi應yīng身。以不知下釋見麁。所以所見佛相皆是梨身shēn。以yǐ不bù知zhī下xià釋shì見jiàn麁cū。

所suǒ以yǐ所suǒ見jiàn佛fó相xiāng皆jiē是shì梨lí耶轉識所現。謂由事識厭苦忻滅。願求見佛耶yē轉zhuǎn識shí所suǒ現xiàn。謂wèi由yóu事shì識shí厭yàn苦kǔ忻xīn滅miè。

願yuàn求qiú見jiàn佛fó