大乘起信論略述卷 2 · 大正藏 1112b

功德法者。唯依真如性德義說。非謂有前色功gōng德dé法fǎ者zhě。唯wéi依yī真zhēn如rú性xìng德dé義yì說shuō。

非fēi謂wèi有yǒu前qián色sè心之法。因生滅義等者。不二之二。何故乃說心xīn之zhī法fǎ。因yīn生shēng滅miè義yì等děng者zhě。

不bù二èr之zhī二èr。何hé故gù乃nǎi說shuō差別功德。謂對生滅差別染義示現說其差差chà別bié功gōng德dé。

謂wèi對duì生shēng滅miè差chà別bié染rǎn義yì示shì現xiàn說shuō其qí差chà別功德。非謂性德有其差別。別bié功gōng德dé。非fēi謂wèi性xìng德dé有yǒu其qí差chà別bié。

論。四者至不離真如述曰。此第四我見之論lùn。四sì者zhě至zhì不bù離lí真zhēn如rú述shù曰yuē。

此cǐ第dì四sì我wǒ見jiàn之zhī中初明起執之由也。此文為破執生死染法中zhōng初chū明míng起qǐ執zhí之zhī由yóu也yě。此cǐ文wén為wéi破pò執zhí生shēng死sǐ染rǎn法fǎ離真有體者故。說真如隨緣之義。生死染法離lí真zhēn有yǒu體tǐ者zhě故gù。

說shuō真zhēn如rú隨suí緣yuán之zhī義yì。生shēng死sǐ染rǎn法fǎ依藏有者。顯如來藏作緣生義。一切諸法不依yī藏cáng有yǒu者zhě。

顯xiǎn如rú來lái藏cáng作zuò緣yuán生shēng義yì。一yī切qiè諸zhū法fǎ不bù離真者。顯緣生法無別體義。離lí真zhēn者zhě。

顯xiǎn緣yuán生shēng法fǎ無wú別bié體tǐ義yì。論。以不解故至生死等法述曰。此正明執論lùn。

以yǐ不bù解jiě故gù至zhì生shēng死sǐ等děng法fǎ述shù曰yuē。此cǐ正zhèng明míng執zhí相也。不解真如隨緣義故。謂如來藏體若無相xiāng也yě。

不bù解jiě真zhēn如rú隨suí緣yuán義yì故gù。謂wèi如rú來lái藏cáng體tǐ若ruò無wú染何能生染為染所依。故知體具世間染法。染rǎn何hé能néng生shēng染rǎn為wéi染rǎn所suǒ依yī。

故gù知zhī體tǐ具jù世shì間jiān染rǎn法fǎ。論。云何對治至相應故述曰。下顯對治。於論lùn。

云yún何hé對duì治zhì至zhì相xiāng應yīng故gù述shù曰yuē。下xià顯xiǎn對duì治zhì。

於wū中有二。初順遣情疑。後返破愚執。此初也。以中zhōng有yǒu二èr。初chū順shùn遣qiǎn情qíng疑yí。

後hòu返fǎn破pò愚yú執zhí。此cǐ初chū也yě。

以yǐ如來藏從本等者。此明淨德妙有。過恒沙等如rú來lái藏cáng從cóng本běn等děng者zhě。此cǐ明míng淨jìng德dé妙miào有yǒu。

過guò恒héng沙shā等děng煩惱等者。此明妄染理無。從無始世來等者。煩fán惱nǎo等děng者zhě。此cǐ明míng妄wàng染rǎn理lǐ無wú。

從cóng無wú始shǐ世shì來lái等děng者zhě。此顯妄不入真。故如來藏不相應也。此cǐ顯xiǎn妄wàng不bù入rù真zhēn。

故gù如rú來lái藏cáng不bù相xiāng應yīng也yě。論。若如來藏至無是處故述曰。此返破也。論lùn。

若ruò如rú來lái藏cáng至zhì無wú是shì處chǔ故gù述shù曰yuē。此cǐ返fǎn破pò也yě。

謂諸聖者證會此時既離妄染故。如來藏體謂wèi諸zhū聖shèng者zhě證zhèng會huì此cǐ時shí既jì離lí妄wàng染rǎn故gù。如rú來lái藏cáng體tǐ無妄也。無wú妄wàng也yě。

論。五者至故得涅槃述曰。此第五我見之論lùn。五wǔ者zhě至zhì故gù得dé涅niè槃pán述shù曰yuē。

此cǐ第dì五wǔ我wǒ見jiàn之zhī中初明起執之由也。如來藏性為諸法依。由中zhōng初chū明míng起qǐ執zhí之zhī由yóu也yě。如rú來lái藏cáng性xìng為wéi諸zhū法fǎ依yī。

由yóu此便有生死涅槃。此cǐ便biàn有yǒu生shēng死sǐ涅niè槃pán。論。以不解故至還作眾生述曰。此正明執論lùn。

以yǐ不bù解jiě故gù至zhì還huán作zuò眾zhòng生shēng述shù曰yuē。此cǐ正zhèng明míng執zhí相也。謂聞依藏有生死故。則謂真先而其妄相xiāng也yě。

謂wèi聞wén依yī藏cáng有yǒu生shēng死sǐ故gù。則zé謂wèi真zhēn先xiān而ér其qí妄wàng後。故起眾生有始之見。以見始下。復於涅槃後hòu。

故gù起qǐ眾zhòng生shēng有yǒu始shǐ之zhī見jiàn。以yǐ見jiàn始shǐ下xià。

復fù於wū涅niè槃pán起終見也。既如來藏本無惑處。而起諸染得起qǐ終zhōng見jiàn也yě。既jì如rú來lái藏cáng本běn無wú惑huò處chǔ。

而ér起qǐ諸zhū染rǎn得dé有眾生。縱離惑染。所得涅槃何不終盡作眾有yǒu眾zhòng生shēng。縱zòng離lí惑huò染rǎn。

所suǒ得dé涅niè槃pán何hé不bù終zhōng盡jìn作zuò眾zhòng生邪。由此劫成前始見也。生shēng邪xié。由yóu此cǐ劫jié成chéng前qián始shǐ見jiàn也yě。