皆會等者。第一願也。下釋所以顯方便名。隨皆會等者。第一願也。
下釋所以顯方便名。隨順等者。長時所以。法性等者。廣大所由。不順等者。
長時所以。法性等者。
廣大所由。不念等者。第一所謂。或是第四不顛倒願。念等者。
第一所謂。或是第四不顛倒願。
論。菩薩發是至見於法身述曰。上顯行成論。菩薩發是至見於法身述曰。
上顯行成發心之相。次下第三障其發心所得利益。於發心之相。次下第三障其發心所得利益。
於中有四。一顯勝德。二明微過。三通權教。四中有四。一顯勝德。
二明微過。三通權教。
四歎實行。初中又二。初明自利功德。後顯利他歎實行。初中又二。
初明自利功德。後顯利他功德。此初也。發是心者。即發如前三種心也。功德。
此初也。發是心者。
即發如前三種心也。由其直心正念真如深心悲心助顯真故。真由其直心正念真如深心悲心助顯真故。
真性似顯故。名少分見法身也。性似顯故。名少分見法身也。
論。以見法身至入於涅槃述曰。此顯利他論。以見法身至入於涅槃述曰。
此顯利他德也。隨本發心利眾生願。能現八相權作佛德也。隨本發心利眾生願。
能現八相權作佛身。八相成道作眾生事。身。八相成道作眾生事。
論。然是菩薩至未能決斷述曰。次明微過論。然是菩薩至未能決斷述曰。
次明微過於中有二。先異地上。後異凡愚。此初也。然於中有二。先異地上。
後異凡愚。此初也。
然是菩薩以未親證真法身故未名法身。以其是菩薩以未親證真法身故未名法身。以其等者釋異所以。以未能得無漏智故。無始及等者釋異所以。
以未能得無漏智故。無始及即依於二障所起漏業未能除也。即依於二障所起漏業未能除也。
論。隨其所生至自在力故述曰。此異凡愚論。隨其所生至自在力故述曰。
此異凡愚也。雖由未斷諸過漏故。失念起惡能招苦果。也。雖由未斷諸過漏故。
失念起惡能招苦果。暫隨所生微苦相應。而亦非被惡業所繫。以暫隨所生微苦相應。
而亦非被惡業所繫。以有悲智所起大願自在之力所住持故。有悲智所起大願自在之力所住持故。
論。修多羅中至勇猛故述曰。此會通權教論。修多羅中至勇猛故述曰。
此會通權教也。如本業經說七住前名退。退者非其實退。也。如本業經說七住前名退。
退者非其實退。為彼十信初學之人未入十住正定位中而懈為彼十信初學之人未入十住正定位中而懈怠者。如來怖之令發勇猛故。說六住退入凡怠者。
如來怖之令發勇猛故。說六住退入凡夫。而實入住即不退也。夫。
而實入住即不退也。論。又是菩薩至自涅槃故述曰。此難其實論。
又是菩薩至自涅槃故述曰。此難其實行也。一發心後離怯等者。於下不墮了人法行也。
一發心後離怯等者。於下不墮了人法
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