空。何有怯弱。進成實行不墮二乘。若聞等空。何有怯弱。
進成實行不墮二乘。若聞等者。於上不怯。得涅槃者。即成佛也。信知已下者。
於上不怯。得涅槃者。
即成佛也。信知已下總釋所以。既知諸法本來涅槃。豈同二乘厭總釋所以。
既知諸法本來涅槃。豈同二乘厭苦欣滅。苦欣滅。
論。解行發心者當知轉勝。述曰。次下第二解論。解行發心者當知轉勝。
述曰。次下第二解行發心。於中有二。初顯解業所得發心。後顯行發心。
於中有二。初顯解業所得發心。
後顯發心所行解行。初中有二。初總標欲勝。後顯發心所行解行。初中有二。
初總標欲勝。後顯其勝相。此初也。解謂十解。行謂十行。苦心其勝相。
此初也。解謂十解。
行謂十行。苦心謂即入十向住前。但依信而起於行。令此依謂即入十向住前。
但依信而起於行。令此依解而起於行。即轉信心為勝解性故名轉勝。解而起於行。
即轉信心為勝解性故名轉勝。論。以是菩薩至所修離相述曰。此顯勝相論。
以是菩薩至所修離相述曰。此顯勝相也。以是菩薩等者。此明時勝。謂彼初劫有三也。
以是菩薩等者。此明時勝。
謂彼初劫有三時分。十住行向居初中。後令此發心在後時時分。十住行向居初中。
後令此發心在後時中。故言初劫將欲滿也。於真如法深解等者。中。故言初劫將欲滿也。
於真如法深解等者。此明解勝超前正念真如之位。異信位故之此明解勝超前正念真如之位。
異信位故之深。異證德故云解。得此深故云現前。所修離深。異證德故云解。
得此深故云現前。所修離相者。此顯行勝。由於真如得深解。故凡所修相者。
此顯行勝。由於真如得深解。
故凡所修行皆離相也。行皆離相也。論。以知法性至般若波羅蜜述曰。此明發論。
以知法性至般若波羅蜜述曰。此明發心所信解行也。文中別顯無相六度。一一文心所信解行也。
文中別顯無相六度。一一文中顯解行別。以知法性無貪等者。此顯解也。中顯解行別。
以知法性無貪等者。此顯解也。
聖證法性無貪著故。故知法性無貪等也。以聖證法性無貪著故。故知法性無貪等也。
以慳貪等垢障乖真而施戒等契會真理。是故慳貪等垢障乖真而施戒等契會真理。是故行檀等行也。此六皆能至勝彼岸。故皆名為行檀等行也。
此六皆能至勝彼岸。故皆名為波羅蜜也。波羅蜜也。
論。證發心者至究竟地述曰。次下第三明論。證發心者至究竟地述曰。
次下第三明證發心。於中有三。初明發心體。次顯發心證發心。於中有三。
初明發心體。次顯發心相。後顯成滿德。初中又三。初標證位。次辨相。
後顯成滿德。初中又三。
初標證位。次辨證體。後明證用。此初也。所言證者。體會為證體。
後明證用。此初也。
所言證者。體會為
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