律儀戒。遮在家人多造惡故。若出家者等者。律儀戒。遮在家人多造惡故。
若出家者等者。此依出家明攝善法戒。已離諸惡勸進善故。此依出家明攝善法戒。
已離諸惡勸進善故。當護已下。亦依出家顯攝眾生戒。不令他惡當護已下。
亦依出家顯攝眾生戒。不令他惡是悲護故。是悲護故。
論。云何修行至苦樂等法故述曰。此中則論。云何修行至苦樂等法故述曰。
此中則顯二種忍相。應忍他惱。不懷報者。耐怨害忍。顯二種忍相。應忍他惱。
不懷報者。耐怨害忍。
亦當忍於利衰等者。安受苦忍。榮潤名利。侵亦當忍於利衰等者。安受苦忍。
榮潤名利。侵損名衰。過誣名毀。越讚名譽。委欲為稱。實責損名衰。
過誣名毀。越讚名譽。
委欲為稱。實責名譏。逼迫名苦。適意名樂。此違順境名為八名譏。
逼迫名苦。適意名樂。
此違順境名為八風。能動行人妄生喜怒。若住平等諦察真如。風。能動行人妄生喜怒。
若住平等諦察真如。縱遇他惱無懷報心。雖遇八風其心不動。既縱遇他惱無懷報心。
雖遇八風其心不動。既由諦察二忍方成。是故亦顯有三忍也。由諦察二忍方成。
是故亦顯有三忍也。論。云何修行至速離眾苦述曰。此中即顯論。
云何修行至速離眾苦述曰。此中即顯三種精進。於諸善事不退等者。被甲精進。如三種精進。
於諸善事不退等者。被甲精進。
如世被甲無退屈故。當念過去久遠等者。攝善世被甲無退屈故。當念過去久遠等者。
攝善精進。念昔虛苦令勤善故。自利利他速離苦精進。念昔虛苦令勤善故。
自利利他速離苦者。利樂精進。欲脫他苦自精進故。者。利樂精進。
欲脫他苦自精進故。論。復次若人至眾多障礙述曰。次下第二論。
復次若人至眾多障礙述曰。次下第二除障方便。於中有二。先障。後治。此初也。先除障方便。
於中有二。先障。
後治。此初也。
先世多有重罪等者。此舉內因之業障也。魔鬼世多有重罪等者。此舉內因之業障也。
魔鬼病苦所惱亂者。感外緣惱之報障也。世間事病苦所惱亂者。感外緣惱之報障也。
世間事務所牽纏者。此顯所起煩惱障也。務所牽纏者。此顯所起煩惱障也。
論。是故應當至善根增長故述曰。此明治論。是故應當至善根增長故述曰。
此明治障法也。是故應當禮拜等。此即總明除障方障法也。是故應當禮拜等。
此即總明除障方便。如人負債依附於王。則於債主無如之何。便。如人負債依附於王。
則於債主無如之何。如是行人禮拜諸佛。諸佛所護能脫諸障。懺如是行人禮拜諸佛。
諸佛所護能脫諸障。懺悔等者。即顯別除四障之法。諸惡業障懺悔悔等者。
即顯別除四障之法。諸惡業障懺悔除。謗正法障勸請除滅。嫉妬他勝隨喜對治。除。
謗正法障勸請除滅。嫉妬他勝隨喜對治。
樂著三有迴向對治。常不休廢得免諸障等樂著三有迴向對治。常不休廢得免諸障等
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