大乘起信論略述卷 2 · 大正藏 1108a

力悉見諸佛。身量平等無有彼此分齊之相。力lì悉xī見jiàn諸zhū佛fó。身shēn量liàng平píng等děng無wú有yǒu彼bǐ此cǐ分fēn齊qí之zhī相xiāng。

故云平等見諸佛也。故gù云yún平píng等děng見jiàn諸zhū佛fó也yě。論。此體用熏習至有二種述曰。上來別明論lùn。

此cǐ體tǐ用yòng熏xūn習xí至zhì有yǒu二èr種zhǒng述shù曰yuē。上shàng來lái別bié明míng體用熏習。次下合釋。於中有二。初標。後釋。體tǐ用yòng熏xūn習xí。

次cì下xià合hé釋shì。於wū中zhōng有yǒu二èr。

初chū標biāo。後hòu釋shì。

此標也。此cǐ標biāo也yě。論。云何為二至用相應故述曰。下釋有二。論lùn。

云yún何hé為wéi二èr至zhì用yòng相xiāng應yīng故gù述shù曰yuē。下xià釋shì有yǒu二èr。

初未相應。後已相應。凡夫等者。約位舉人。以初chū未wèi相xiāng應yīng。後hòu已yǐ相xiāng應yīng。

凡fán夫fū等děng者zhě。約yuē位wèi舉jǔ人rén。

以yǐ意意識熏習等者。辨其行劣。凡夫二乘意識意yì意yì識shí熏xūn習xí等děng者zhě。辨biàn其qí行xíng劣liè。

凡fán夫fū二èr乘chéng意yì識shí熏習。新發意菩薩以意熏習。雖是真如所熏熏xūn習xí。新xīn發fā意yì菩pú薩sà以yǐ意yì熏xūn習xí。

雖suī是shì真zhēn如rú所suǒ熏xūn起識。猶有分別未契真如。故云依心力故而起qǐ識shí。猶yóu有yǒu分fēn別bié未wèi契qì真zhēn如rú。

故gù云yún依yī心xīn力lì故gù而ér修行也。未得已下明未相應。以未證得無分修xiū行xíng也yě。未wèi得dé已yǐ下xià明míng未wèi相xiāng應yīng。

以yǐ未wèi證zhèng得dé無wú分fēn別智。未發顯法身。未同佛體相應也。故云未別bié智zhì。未wèi發fā顯xiǎn法fǎ身shēn。

未wèi同tóng佛fó體tǐ相xiāng應yīng也yě。故gù云yún未wèi得無分別心與體相應故。以未證得後得智得dé無wú分fēn別bié心xīn與yǔ體tǐ相xiāng應yīng故gù。

以yǐ未wèi證zhèng得dé後hòu得dé智zhì故。未同諸佛起應化身。未與諸佛用相應也。故gù。未wèi同tóng諸zhū佛fó起qǐ應yīng化huà身shēn。

未wèi與yǔ諸zhū佛fó用yòng相xiāng應yīng也yě。自在業者。即報化用。言修行者。即後得智。自zì在zài業yè者zhě。

即jí報bào化huà用yòng。言yán修xiū行xíng者zhě。

即jí後hòu得dé智zhì。後智能起報化用。故名自在業修業也。後hòu智zhì能néng起qǐ報bào化huà用yòng。

故gù名míng自zì在zài業yè修xiū業yè也yě。論。二者已相應至滅無明故述曰。法身菩論lùn。

二èr者zhě已yǐ相xiāng應yīng至zhì滅miè無wú明míng故gù述shù曰yuē。法fǎ身shēn菩pú薩舉位取人。謂是地上諸菩薩也。得無分別薩sà舉jǔ位wèi取qǔ人rén。

謂wèi是shì地dì上shàng諸zhū菩pú薩sà也yě。得dé無wú分fēn別bié心者。正顯相應。謂得如理正體智故名得此心xīn者zhě。

正zhèng顯xiǎn相xiāng應yīng。謂wèi得dé如rú理lǐ正zhèng體tǐ智zhì故gù名míng得dé此cǐ心。故便同佛體。故與諸佛體相應也。以得如心xīn。

故gù便biàn同tóng佛fó體tǐ。故gù與yǔ諸zhū佛fó體tǐ相xiāng應yīng也yě。

以yǐ得dé如rú量後得智故能起化用。故與諸佛智用相應量liáng後hòu得dé智zhì故gù能néng起qǐ化huà用yòng。故gù與yǔ諸zhū佛fó智zhì用yòng相xiāng應yīng也。唯依法力等者。顯其行勝。初地已上證真也yě。

唯wéi依yī法fǎ力lì等děng者zhě。顯xiǎn其qí行xíng勝shèng。

初chū地dì已yǐ上shàng證zhèng真zhēn如法而起諸行。唯依證智任運而修。云依法如rú法fǎ而ér起qǐ諸zhū行xíng。唯wéi依yī證zhèng智zhì任rèn運yùn而ér修xiū。

云yún依yī法fǎ力自然修也。以勝行熏習真如。真如既顯無力lì自zì然rán修xiū也yě。以yǐ勝shèng行xíng熏xūn習xí真zhēn如rú。

真zhēn如rú既jì顯xiǎn無wú明滅也。明míng滅miè也yě。論。復次染法至盡於未來述曰。上已廣顯論lùn。

復fù次cì染rǎn法fǎ至zhì盡jìn於wū未wèi來lái述shù曰yuē。上shàng已yǐ廣guǎng顯xiǎn染淨義。自下第四顯染淨熏盡義。於中有三。染rǎn淨jìng義yì。

自zì下xià第dì四sì顯xiǎn染rǎn淨jìng熏xūn盡jìn義yì。於wū中zhōng有yǒu三sān。

初標舉其相。次徵問所由。後釋義所以。此初初chū標biāo舉jǔ其qí相xiāng。次cì徵zhǐ問wèn所suǒ由yóu。

後hòu釋shì義yì所suǒ以yǐ。此cǐ初chū也。染法謂即本末不覺。淨法謂即本始二覺。也yě。

染rǎn法fǎ謂wèi即jí本běn末mò不bù覺jué。淨jìng法fǎ謂wèi即jí本běn始shǐ二èr覺jué。