設者。五根同名四大所造故名施設正行。修設者。五根同名四大所造故名施設正行。
修定力故徹見三千。若爾為更修定。應以大清定力故徹見三千。若爾為更修定。
應以大清根徹見十方。如此則解自性清淨也。云何得根徹見十方。如此則解自性清淨也。
云何得知。有染由煩惱障故。如是即解而有染義也。知。有染由煩惱障故。
如是即解而有染義也。意解者如觀少清後時滿閻浮大地。盡皆是意解者如觀少清後時滿閻浮大地。
盡皆是清。若爾更修諸行得大意解徹見十方。大意清。若爾更修諸行得大意解徹見十方。
大意解者即如來藏也。何以能知。而有染污往昔解者即如來藏也。何以能知。
而有染污往昔不除障故。不解三千者障便得。若爾大意解不除障故。不解三千者障便得。
若爾大意解者。何以不得亦由障也。如是能知染污觀察者。何以不得亦由障也。
如是能知染污觀察羅漢眼者。此第二巧便。昔時常眼以修行故。羅漢眼者。此第二巧便。
昔時常眼以修行故。今得不眼。若爾為修萬善應得大不眼。謂如今得不眼。
若爾為修萬善應得大不眼。謂如來藏。即解自性清淨。云何能知。有染污以來藏。
即解自性清淨。云何能知。
有染污以障故。不得斷障則得也。觀察業報者。無善之障故。不得斷障則得也。
觀察業報者。無善之時則無天身。修善則有。若爾為修萬善應得時則無天身。
修善則有。若爾為修萬善應得清淨身。謂如來藏。如是則解自性清淨。云何清淨身。
謂如來藏。如是則解自性清淨。
云何而有染污天身何以不受。正由此身障故。此而有染污天身何以不受。正由此身障故。
此身若滅天報則應受之。如是大清淨身亦以身若滅天報則應受之。如是大清淨身亦以障故不得。則解者染污此是第三也。觀察羅障故不得。
則解者染污此是第三也。觀察羅漢大力菩薩自在通者。第五巧便也。於我滅漢大力菩薩自在通者。
第五巧便也。於我滅後若我弟子隨信者。初住至三住。信增上者後若我弟子隨信者。
初住至三住。信增上者四住至七住。亦可出所信之事也。依明信八四住至七住。
亦可出所信之事也。依明信八住以上隨順八地作此五種觀行自性清淨。住以上隨順八地作此五種觀行自性清淨。
彼剎那善心而有染污而得究竟。此解運載彼剎那善心而有染污而得究竟。此解運載行人至於佛果故。言入大乘道也爾時勝行人至於佛果故。
言入大乘道也爾時勝鬘白佛言更有大利益者。亦可上求佛說二鬘白佛言更有大利益者。亦可上求佛說二人勝鬘更說一人也。亦可勝鬘說其護法故人勝鬘更說一人也。
亦可勝鬘說其護法故言大利益也。白佛言三種善男子女人於甚言大利益也。白佛言三種善男子女人於甚深法者。如來藏得稱理之解故言離目影像深法者。
如來藏得稱理之解故言離目影像也。何等為三以下。明三種真子自成就甚深也。何等為三以下。
明三種真子自成就甚深
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