神也。空解關心生善為調。滅惡名伏。亦可住神也。空解關心生善為調。
滅惡名伏。亦可住上妙解不為相聞故言調伏也。行願相應故上妙解不為相聞故言調伏也。
行願相應故言真實。亦真實能行無異者。無異口中所說言真實。亦真實能行無異者。
無異口中所說也。也。佛告以下。上來明願之方便。自此以下正出佛告以下。
上來明願之方便。自此以下正出願體。皆悉入於此一大願中者。此明勢力能願體。
皆悉入於此一大願中者。此明勢力能生萬行。恒沙諸願皆悉入此願攝生列也。下生萬行。
恒沙諸願皆悉入此願攝生列也。下指乎其體也。佛讚以下第三述成。說當理原指乎其體也。
佛讚以下第三述成。說當理原善得其宜故即言善哉也。智慧者實慧。方便善得其宜故即言善哉也。
智慧者實慧。方便者方便慧。實慧鑒遠理原其體難側故言甚者方便慧。
實慧鑒遠理原其體難側故言甚深。方便巧適應物而施故言微妙。汝已長夜深。方便巧適應物而施故言微妙。
汝已長夜以下釋所以。二智深妙者。良由殖因既案方以下釋所以。二智深妙者。
良由殖因既案方階。此二非深妙。如何生死閏暗故云長。無階。此二非深妙。
如何生死閏暗故云長。無明昏暗稱之日夜。在生死長夜修彼妙因故明昏暗稱之日夜。
在生死長夜修彼妙因故言殖善本也。亦可明榮方行懃故云長夜也。言殖善本也。亦可明榮方行懃故云長夜也。
來世眾生以下。上明二慧精妙。曠劫修因方來世眾生以下。上明二慧精妙。
曠劫修因方剋。豈淺識所能知解。故言久種善根者乃能剋。豈淺識所能知解。
故言久種善根者乃能解也。下明勝鬘所說同於四佛故淺識不解。解也。下明勝鬘所說同於四佛故淺識不解。
亦可成善之言耳。如是我說攝受功德無邊亦可成善之言耳。如是我說攝受功德無邊際者。欲明攝受正法自行無邊化人無極理際者。
欲明攝受正法自行無邊化人無極理過言表故不得邊際。如來智慧辨才亦無邊過言表故不得邊際。如來智慧辨才亦無邊際者。拂於上言非是如來智照不周。但以方際者。
拂於上言非是如來智照不周。但以方言究豈莫得其極。故先言不得邊也。亦可以言究豈莫得其極。
故先言不得邊也。亦可以無邊之慧宣無盡之理。但文不可累書故云無邊之慧宣無盡之理。
但文不可累書故云不盡。有大功德者自行塵沙也。有大利益者。不盡。有大功德者自行塵沙也。
有大利益者。化人道備故言說不得邊際也。化人道備故言說不得邊際也。
勝鬘白佛以下。第二明行攝。一行攝生塵沙勝鬘白佛以下。第二明行攝。
一行攝生塵沙諸行故名行攝也。更說者演彼行攝義也。廣諸行故名行攝也。更說者演彼行攝義也。
廣大者。行能苞含萬德故名廣。物莫能過稱大。大者。行能苞含萬德故名廣。
物莫能過稱大。
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