此中開也。若爾何故在滅諦中。說欲明道滅此中開也。若爾何故在滅諦中。
說欲明道滅二諦體無別狀故耳。世尊如來藏智是如來二諦體無別狀故耳。世尊如來藏智是如來空智。如來藏者有二種藏。一明佛性體備萬空智。
如來藏者有二種藏。一明佛性體備萬德故名為藏。二者煩惱隱覆當佛故。即名煩德故名為藏。
二者煩惱隱覆當佛故。即名煩惱藏也。智者亦有二種。當如來體大照故名惱藏也。
智者亦有二種。當如來體大照故名為智煩惱藏體。體是神解亦名為智亦可下為智煩惱藏體。
體是神解亦名為智亦可下地名煩惱上頭智故有二種智也。是如來空地名煩惱上頭智故有二種智也。是如來空智者亦有二種空。一者煩惱藏體是可空之智者亦有二種空。
一者煩惱藏體是可空之法故名藏空。第二如來藏體永絕相累亦名法故名藏空。第二如來藏體永絕相累亦名為空。此等皆是章門也。世尊如來者。一切為空。
此等皆是章門也。世尊如來者。
一切羅漢大力菩薩本所不得者。亦是章門。世尊羅漢大力菩薩本所不得者。亦是章門。
世尊有二種如來藏。空亦二種智。如之皆釋上章有二種如來藏。空亦二種智。
如之皆釋上章門。從世尊以下。釋上二種藏。空如來藏者。煩門。從世尊以下。
釋上二種藏。空如來藏者。
煩惱是可空之法故。可名空如來藏。煩惱鄙惡惱是可空之法故。可名空如來藏。
煩惱鄙惡可指捨故名若離。可得易脫故言若□。可可指捨故名若離。可得易脫故言若□。
可得變異言若異。如此之法未指其體故。次言得變異言若異。如此之法未指其體故。
次言一切煩惱藏也。從世尊以下釋佛性。前言空一切煩惱藏也。從世尊以下釋佛性。
前言空者。但噵無其相累而體極妙有故。從此以下者。但噵無其相累而體極妙有故。
從此以下說作不空如來藏。過於恒沙者。逕於劫數體說作不空如來藏。過於恒沙者。
逕於劫數體不可斷離故云不離。常住湛然不可易脫故不可斷離故云不離。常住湛然不可易脫故言不脫。不異者不可變易。雖言不異等指其言不脫。
不異者不可變易。雖言不異等指其狀故。次言不思議佛法是也。上來廣明二藏狀故。
次言不思議佛法是也。上來廣明二藏事在可知。從世尊以下。以空智怗之。此二空事在可知。
從世尊以下。以空智怗之。
此二空智者。此藏即是二空二智也。諸大聲聞能信智者。此藏即是二空二智也。
諸大聲聞能信如來者。今日時中聲聞能信也。一切羅漢以如來者。今日時中聲聞能信也。
一切羅漢以下。明昔聲聞不能信解也。羅漢辟支空智者。下。明昔聲聞不能信解也。
羅漢辟支空智者。此是可空之法故言空智。於四不顛倒常樂此是可空之法故言空智。
於四不顛倒常樂我淨轉者。作苦空無常解也。若爾應是解倒。我淨轉者。作苦空無常解也。
若爾應是解倒。但解由教生故。亦名教覆也。是故一切羅漢但解由教生故。
亦名教覆也。是故一切羅漢
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