有為法作依持建立者是如來藏也。世尊以有為法作依持建立者是如來藏也。世尊以下明善惡依如來藏也。欲明善惡法違如來下明善惡依如來藏也。
欲明善惡法違如來藏而生死故。輪轉無窮善法之起順如來藏藏而生死故。輪轉無窮善法之起順如來藏故返流盡源也。此中將明有藏故。依無解故故返流盡源也。
此中將明有藏故。依無解故不依也。若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。不依也。
若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。
何以故釋何以無如來藏不得厭苦求涅槃何以故釋何以無如來藏不得厭苦求涅槃也下言於此六識及心法智不種眾苦。以無也下言於此六識及心法智不種眾苦。以無如來藏故。六識者依六根生心及心者意根如來藏故。
六識者依六根生心及心者意根也。法智者意根中空解也。此七法化化自滅也。法智者意根中空解也。
此七法化化自滅剎那不住故云六識及心不種眾苦。法智亦剎那不住故云六識及心不種眾苦。法智亦不得厭苦樂求涅槃也。此明反解也。世尊以不得厭苦樂求涅槃也。
此明反解也。世尊以下順明也。如來藏無前際者不屬未來。不起下順明也。
如來藏無前際者不屬未來。不起者不屬現在。不滅者不在過去。此明如來藏者不屬現在。
不滅者不在過去。此明如來藏是常故。法種眾苦者六識及心廣起諸惡也。是常故。
法種眾苦者六識及心廣起諸惡也。樂求涅槃者。法智得厭苦樂求涅槃也。世尊樂求涅槃者。
法智得厭苦樂求涅槃也。世尊以下明異外道外人計身有神我不遷不滅。以下明異外道外人計身有神我不遷不滅。
今明常住如來藏時人謂為同外道故言非我今明常住如來藏時人謂為同外道故言非我眾生。在於金剛心後眾累之外故非人境界。眾生。在於金剛心後眾累之外故非人境界。
顛倒眾生者常見。苦亂意者斷見也。世尊以顛倒眾生者常見。苦亂意者斷見也。
世尊以下第二段法界藏者。常住佛果異於生死故下第二段法界藏者。常住佛果異於生死故云界也。體備萬善故名法身藏。超過生死故云界也。
體備萬善故名法身藏。超過生死故言上上。不為或染其性光潔故言自性清淨言上上。
不為或染其性光潔故言自性清淨如來藏者。還舉文欲明隱覆之義也。而為客如來藏者。還舉文欲明隱覆之義也。
而為客煩惱者。或本理外而生故云客也。上煩惱者煩惱者。或本理外而生故云客也。
上煩惱者即此或在萬行之上也。如來藏為二種煩惱即此或在萬行之上也。如來藏為二種煩惱所染。乃是如來境界非下人能知也。自下以所染。
乃是如來境界非下人能知也。自下以淺說深。何以故者欲明剎那若在現時煩惱淺說深。
何以故者欲明剎那若在現時煩惱之心在過去未來故。言非煩惱所染。剎那不之心在過去未來故。言非煩惱所染。
剎那不善心亦不煩惱染者。一念不善在現時善心善心亦不煩惱染者。一念不善在現時善心
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