起時眾往生之緣。是故與記也。汝歎如來真起時眾往生之緣。是故與記也。
汝歎如來真實功德者。舉上嘆佛功德之善。能感佛果故實功德者。舉上嘆佛功德之善。
能感佛果故名根也。此明記於近因。當於無量以下記於名根也。此明記於近因。
當於無量以下記於近果。天人之中為自在王者。第六天果。何以近果。天人之中為自在王者。
第六天果。何以處此將明居上化下風下靡草故然也。一切處此將明居上化下風下靡草故然也。
一切生處拂疑。時眾謂為第六天王。同彼邪見耽生處拂疑。時眾謂為第六天王。
同彼邪見耽逸五塵故。言常得見我現前讚嘆如今無異。逸五塵故。言常得見我現前讚嘆如今無異。
何邪見逸蕩今有世。何邪見逸蕩今有世。當復已下。第二段記遠因遠果。果有二種。總當復已下。
第二段記遠因遠果。果有二種。
總之與別。普光別號下明總號。第二記其國土。之與別。普光別號下明總號。
第二記其國土。就中有二段明義。從初至惡業道名明其所就中有二段明義。
從初至惡業道名明其所除。彼國眾生以下出彼所得。彼佛國土者。據除。彼國眾生以下出彼所得。
彼佛國土者。據今現在望於未來。普光為彼也。無諸惡者。淨今現在望於未來。
普光為彼也。無諸惡者。
淨土之中無四惡也。唯有天人。就中復無老病土之中無四惡也。唯有天人。
就中復無老病衰惱不適意苦等菓也。所以無此苦報下。明衰惱不適意苦等菓也。所以無此苦報下。
明無其惡業道名。是故無有老病等苦果也。彼無其惡業道名。是故無有老病等苦果也。
彼第二彼國眾生以下。明其所德。色力壽命者。第二彼國眾生以下。明其所德。
色力壽命者。翻上老病衰惱也。五欲快樂者。翻上不適意翻上老病衰惱也。
五欲快樂者。翻上不適意苦也。彼諸眾生純一大乘者。翻上無諸惡趣苦也。
彼諸眾生純一大乘者。翻上無諸惡趣故言純一也。諸有修習善根眾生者。翻上亦故言純一也。
諸有修習善根眾生者。翻上亦無不善惡業道名也。皆集於彼。有緣同生淨無不善惡業道名也。
皆集於彼。有緣同生淨土也。願彼國者。受記之旨正在於此也。上勝土也。
願彼國者。受記之旨正在於此也。
上勝鬘有歎佛功德之善。如來即記當佛。普光淨鬘有歎佛功德之善。如來即記當佛。
普光淨土琳琅。而此妙果不可端拱。而剋要須修會土琳琅。而此妙果不可端拱。
而剋要須修會果之因。因之萬行必先於戒。是第二明十大果之因。因之萬行必先於戒。
是第二明十大受章也。受章也。此章有三段明義。初受十受方便。第二從世此章有三段明義。
初受十受方便。第二從世尊我從今日訖十受明十受體。第三從法主尊我從今日訖十受明十受體。
第三從法主世尊訖章明證信也。恭敬者正明欲受戒故。世尊訖章明證信也。恭敬者正明欲受戒故。
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