諦。何以智然。夫真諦如爾古今定准世諦假諦。何以智然。
夫真諦如爾古今定准世諦假誑拔炎不貪故智之耳。自下還結上三法。智誑拔炎不貪故智之耳。自下還結上三法。
智慧者結知一切爾炎。身者結法身自在結解慧者結知一切爾炎。身者結法身自在結解脫也。攝持一切法者。三法既備萬善圓極。一脫也。
攝持一切法者。三法既備萬善圓極。
一得永固劫盡不座故。言攝持一切法也。敬禮得永固劫盡不座故。言攝持一切法也。
敬禮過稱量者。所以更來為欲拂跡。時眾胃佛地過稱量者。所以更來為欲拂跡。
時眾胃佛地功德理盡勝鬘所嘆。是以拂去前跡。我今敬功德理盡勝鬘所嘆。是以拂去前跡。
我今敬禮。過我稱量獨絕群表言無譬類。佛果萬德禮。過我稱量獨絕群表言無譬類。
佛果萬德積若理道言表故言無邊法。如來所得非下積若理道言表故言無邊法。如來所得非下情所測故言難思議也。亦可上來諸句亦數情所測故言難思議也。
亦可上來諸句亦數即禮。是故此偈諦跡。言我今禮者。過我所嘆即禮。是故此偈諦跡。
言我今禮者。過我所嘆也。哀愍以下欲明請護。哀讖愍念覆護於我。也。
哀愍以下欲明請護。哀讖愍念覆護於我。
今向嘆佛五句之善法速得增長。此善基提今向嘆佛五句之善法速得增長。此善基提菩提故云種也。此世今身。及後生者。未來願菩提故云種也。
此世今身。及後生者。
未來願常攝受在大乘正法中也。我久安立以下如常攝受在大乘正法中也。我久安立以下如來遂其所請。上來二世為師。今明三世作護來遂其所請。
上來二世為師。今明三世作護所以。而然過者。若護現未必然故。舉過護所以。
而然過者。若護現未必然故。
舉過護來。謹久安立者。前身以來。令免於三途重來。謹久安立者。
前身以來。令免於三途重苦名安。令汝善根德成名立。前世以開噵汝苦名安。
令汝善根德成名立。前世以開噵汝心憙悟大乘故言開覺也。今復攝受汝現在心憙悟大乘故言開覺也。
今復攝受汝現在也。未來生亦然者。同汝過現也。我已作功德也。未來生亦然者。
同汝過現也。我已作功德者。以下明乞記還舉上三世之善。已作明過者。
以下明乞記還舉上三世之善。已作明過者。現在今身餘世未來也。如是眾善本。總者。
現在今身餘世未來也。如是眾善本。
總舉上來三世眾善。能與果作因名本也。唯願舉上來三世眾善。能與果作因名本也。
唯願見攝受者。此正明乞記。唯願見此因所攝受見攝受者。此正明乞記。
唯願見此因所攝受之果故。言願見攝受也。不爾亦欲拂求二世之果故。言願見攝受也。
不爾亦欲拂求二世加護酬三世安立之跡。爾時勝鬘頭面禮佛加護酬三世安立之跡。爾時勝鬘頭面禮佛以下。正與受記遂其所請。亦可此方乞記所以下。
正與受記遂其所請。亦可此方乞記所以與記者有其二意。一為生其下文。二為發以與記者有其二意。
一為生其下文。二為發
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