得四住地故言所攝受一切集也。自下明如得四住地故言所攝受一切集也。自下明如來。於滅諦中事究竟。明無或盡變易患亡故。來。
於滅諦中事究竟。明無或盡變易患亡故。
言滅一切意生身陰也。略結最後或滅。當知言滅一切意生身陰也。略結最後或滅。
當知三界分段已亡故。言一切苦滅作證也。世尊三界分段已亡故。言一切苦滅作證也。
世尊已下廣明常住體無或累名為性滅。非壞法已下廣明常住體無或累名為性滅。非壞法故名為苦滅者。體無萬相名之為滅故。非壞故名為苦滅者。
體無萬相名之為滅故。非壞法之滅也。所言苦滅已下六句。前三明無始。法之滅也。
所言苦滅已下六句。前三明無始。
後三明無終本有故。今有故言無始。非工匠後三明無終本有故。今有故言無始。
非工匠所造名為無作。為物所為者可起在於現。既所造名為無作。為物所為者可起在於現。
既不可起造亦不可起。在於現在故言無起也。不可起造亦不可起。在於現在故言無起也。
次下三句明無終。一有常有言無盡體絕生次下三句明無終。一有常有言無盡體絕生滅名為離盡。何以離盡下言常住故。體寂眾滅名為離盡。
何以離盡下言常住故。體寂眾相故言自性清淨。在於金剛心後故。言離一相故言自性清淨。
在於金剛心後故。言離一切煩惱藏。自下舉藏結於法身。上解法身開切煩惱藏。
自下舉藏結於法身。上解法身開之在後。所以在前結者欲明藏。與法身體無之在後。
所以在前結者欲明藏。與法身體無別狀故也。世尊過於恒沙者。過恒沙劫數明別狀故也。
世尊過於恒沙者。過恒沙劫數明如來藏常住。不離者不可斷離。不脫者不可如來藏常住。
不離者不可斷離。不脫者不可易脫。不異者不可變異。不思議佛法者。如易脫。
不異者不可變異。不思議佛法者。
如來藏體隱在煩惱之下。而不為或染故。言不來藏體隱在煩惱之下。而不為或染故。
言不思議佛法也。此舉藏為結。於法身故言成就。思議佛法也。此舉藏為結。
於法身故言成就。說如來法身成就者。起現為成就也。世尊已說如來法身成就者。
起現為成就也。世尊已下還舉法身結如來藏。如是法身不離煩惱下還舉法身結如來藏。
如是法身不離煩惱藏者。隱在煩惱之下名為不離。如是之時說藏者。隱在煩惱之下名為不離。
如是之時說作如來藏也。作如來藏也。世尊以下第九明空義隱覆真實章。所以來世尊以下第九明空義隱覆真實章。
所以來者上明如來藏法身體極常住。如此之法。從者上明如來藏法身體極常住。如此之法。
從昔以來何故不說也。欲明如來昔說苦空無昔以來何故不說也。欲明如來昔說苦空無常義隱覆常住真實故也。此章明教覆下顛常義隱覆常住真實故也。
此章明教覆下顛倒真實偏論解倒也。亦可此欲兼明道諦故倒真實偏論解倒也。亦可此欲兼明道諦故
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