數譬喻所不能及。此明枝條不如本下界不數譬喻所不能及。此明枝條不如本下界不及上地煩惱也。世尊如是無明住地力者。還及上地煩惱也。
世尊如是無明住地力者。還以本過末上勝下也。譬如惡魔波旬喻無明以本過末上勝下也。
譬如惡魔波旬喻無明住地煩惱。他化自在天者喻恒沙四住地之住地煩惱。他化自在天者喻恒沙四住地之或。色力壽命以下喻其力用。自在殊勝也。或。
色力壽命以下喻其力用。自在殊勝也。
如是無明住地。合前惡魔波旬力者。合前力如是無明住地。合前惡魔波旬力者。
合前力用有愛。四住地者合自在諸天其力最勝者。用有愛。四住地者合自在諸天其力最勝者。
合上殊勝也。近與恒沙煩惱作依。亦遠能令合上殊勝也。近與恒沙煩惱作依。
亦遠能令三界四種煩惱久住。下言羅漢辟支不能斷三界四種煩惱久住。下言羅漢辟支不能斷者。此中未明斷道。不能斷者。為上無明煩者。
此中未明斷道。不能斷者。
為上無明煩惱力強。唯有如來菩提智之所能斷也。世尊惱力強。唯有如來菩提智之所能斷也。
世尊以下結成無明力強也世尊有如取緣以以下結成無明力強也世尊有如取緣以下。第三明煩惱潤生有別也。外緣者十二因下。第三明煩惱潤生有別也。
外緣者十二因緣中單舉一取枝也。有漏業因者。亦開取十緣中單舉一取枝也。有漏業因者。
亦開取十二因緣中有支而生三有者。因緣中生支欲二因緣中有支而生三有者。因緣中生支欲解三界受身。愛取為緣有漏為因。而生三有解三界受身。
愛取為緣有漏為因。而生三有者。因緣既備。三界受身故言而生三有。此明者。
因緣既備。三界受身故言而生三有。
此明解四住地受生之方。如是以下解無明潤身解四住地受生之方。如是以下解無明潤身之法論。其彼處智惠轉明煩惱漸微。前解感之法論。
其彼處智惠轉明煩惱漸微。前解感後解許。具同伴相始或望其智。此是異類相後解許。
具同伴相始或望其智。此是異類相資故。云無漏業。因無明住地為緣也。亦可資故。
云無漏業。因無明住地為緣也。
亦可因三界實空解故。彼處受生故。言無漏業因。因三界實空解故。彼處受生故。
言無漏業因。論其生死。要由煩惱也。阿羅漢以下出其種論其生死。
要由煩惱也。阿羅漢以下出其種生死之人絕。於色界唯有智體代謝故言意生死之人絕。
於色界唯有智體代謝故言意生身。此三地者分段生死。彼三種者三界外生身。此三地者分段生死。
彼三種者三界外亦可竟生者還道。變易之人身得論分段之亦可竟生者還道。變易之人身得論分段之者。三界之中治道無漏破散生死故。此時不者。
三界之中治道無漏破散生死故。此時不破未潤彼變易受生故。煩惱時復不攝。故下破未潤彼變易受生故。
煩惱時復不攝。故下言及無漏業生。亦遠依無明住地緣無明住言及無漏業生。
亦遠依無明住地緣無明住
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