以下。還結前第三章門。乃至大力本所得也。以下。還結前第三章門。
乃至大力本所得也。一切苦滅唯佛得證者。結於滅諦。壞一切煩一切苦滅唯佛得證者。
結於滅諦。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道結道諦究竟也。惱藏。
修一切滅苦道結道諦究竟也。世尊此四聖諦以下。第十一諦章。所以來者。世尊此四聖諦以下。
第十一諦章。所以來者。
上雖明無邊聖諦。未指其體。今明苦集道諦上雖明無邊聖諦。未指其體。
今明苦集道諦盡於金剛所謂無邊滅諦是也。亦可上明空盡於金剛所謂無邊滅諦是也。亦可上明空義隱覆真實而未別其體。今明苦集道諦是義隱覆真實而未別其體。
今明苦集道諦是能覆滅諦是所覆之理也。然住滅道體無別能覆滅諦是所覆之理也。然住滅道體無別狀。何故但言一諦。欲明往昔說道為無常苦狀。
何故但言一諦。欲明往昔說道為無常苦空名通能覆昔日說滅不說為無常苦空名不空名通能覆昔日說滅不說為無常苦空名不濫能覆故。論一諦亦可上章處處言菩提智濫能覆故。
論一諦亦可上章處處言菩提智所斷道諦名章事在可解滅諦難知故。今但所斷道諦名章事在可解滅諦難知故。今但言一諦也。三是無常一是常以下。若分段解言一諦也。
三是無常一是常以下。若分段解義者。至苦滅諦以來是一諦章自下明一依義者。
至苦滅諦以來是一諦章自下明一依也。若不爾者此文非則雙非是則。並是不可也。若不爾者此文非則雙非是則。
並是不可取別。但解一諦竟下言是常。是依者即以安取別。但解一諦竟下言是常。
是依者即以安穩二字怗之。便成安穩一依文句無多殊別穩二字怗之。便成安穩一依文句無多殊別也。也。
從是滅諦以下第十二章。所以來者。上明如從是滅諦以下第十二章。所以來者。
上明如來藏一住諦常住時情意謂為即身中有之來藏一住諦常住時情意謂為即身中有之故。此明是顛倒真實。亦可退理之解名為顛故。此明是顛倒真實。
亦可退理之解名為顛倒。稱理生知目曰真實。顛倒真實合為一章倒。稱理生知目曰真實。
顛倒真實合為一章故。名顛倒真實也。是滅諦者還舉上章開於故。名顛倒真實也。
是滅諦者還舉上章開於此章也。過一切眾生心所緣者。欲明常住滅此章也。過一切眾生心所緣者。
欲明常住滅諦妙絕玄境故。言過一切眾生也。時眾謂為諦妙絕玄境故。言過一切眾生也。
時眾謂為聲聞能解故。言亦非二乘智惠境界也。譬如聲聞能解故。言亦非二乘智惠境界也。
譬如生盲者與凡夫為譬欲明生盲之不覩青黃凡生盲者與凡夫為譬欲明生盲之不覩青黃凡夫不見滅諦也。七日嬰兒不見日輪者。喻聲夫不見滅諦也。七日嬰兒不見日輪者。
喻聲聞欲明嬰兒有目不見日輪。二乘有惠不觀聞欲明嬰兒有目不見日輪。二乘有惠不觀
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