提者。解無二種生死之處也。二種死中以下。提者。解無二種生死之處也。
二種死中以下。別解如來說究竟所由。以分段死斷故。說阿別解如來說究竟所由。
以分段死斷故。說阿羅漢辟支佛生死盡。得有餘果證故。說梵行羅漢辟支佛生死盡。
得有餘果證故。說梵行立。凡夫人天不生無漏勝解故言未辨。三果立。
凡夫人天不生無漏勝解故言未辨。三果四向七種舉人或未盡原故。先所未作。唯有四向七種舉人或未盡原故。
先所未作。唯有羅漢辟支盡三界虛為煩惱故。稱所作已辦。羅漢辟支盡三界虛為煩惱故。
稱所作已辦。羅漢辟支所斷煩惱。更不能令行者受於三羅漢辟支所斷煩惱。
更不能令行者受於三界後身。是故說不受後有。如來說作究竟事界後身。是故說不受後有。
如來說作究竟事居於此也。自此下別釋勝鬘不究竟所以。下居於此也。自此下別釋勝鬘不究竟所以。
下言非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故。說不言非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故。
說不受後有也。非盡一切煩惱集諦不亡非盡一受後有也。非盡一切煩惱集諦不亡非盡一切受生苦諦不重也。何以故有煩惱以下。第切受生苦諦不重也。
何以故有煩惱以下。第二就兩種煩惱明釋異。就中有五段文句明二就兩種煩惱明釋異。
就中有五段文句明義。第一從何等為二以下。無始無明住地明義。第一從何等為二以下。
無始無明住地明二種煩惱體根不同。第二從世尊此四住地二種煩惱體根不同。第二從世尊此四住地以下。就最為大力明力用各異。第三從又如以下。
就最為大力明力用各異。第三從又如取緣以下。訖即是無明住地明二種煩惱潤取緣以下。
訖即是無明住地明二種煩惱潤生有別。第四從羅漢最後身菩薩以下。訖解生有別。第四從羅漢最後身菩薩以下。
訖解脫味正舉二智釋異。第五從無明住地不斷脫味正舉二智釋異。第五從無明住地不斷以下。訖智師子吼明斷結屬如來也。煩惱有以下。
訖智師子吼明斷結屬如來也。煩惱有二種者。一是四住煩惱。二是無明之惑。何等二種者。
一是四住煩惱。二是無明之惑。
何等為二。以下釋住地為一。起煩惱為第二也。始為二。以下釋住地為一。
起煩惱為第二也。始起一念能生名地。令後或相續不斷曰住。與起一念能生名地。
令後或相續不斷曰住。與住作地故名住地。如是五處皆有二種。住之住作地故名住地。
如是五處皆有二種。住之與地。住地有四種。以下別解三界煩惱也。三與地。
住地有四種。以下別解三界煩惱也。
三界見諦麁礦潤生義等見諦即斷故束為一住界見諦麁礦潤生義等見諦即斷故束為一住地。下界麁貪名為欲愛住地。色界愛便名為地。下界麁貪名為欲愛住地。
色界愛便名為色愛。無色貪便說為有愛住地也。從此四煩色愛。無色貪便說為有愛住地也。
從此四煩惱皆上生者。皆名超煩惱也。四心同緣一境惱皆上生者。皆名超煩惱也。
四心同緣一境
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