息化故言等住也。此解真應體根以為章門。息化故言等住也。此解真應體根以為章門。
自下復明真應功能佛用並說。復以此二為自下復明真應功能佛用並說。復以此二為章門也。真身常住無相拔苦故。言無限大悲。章門也。
真身常住無相拔苦故。言無限大悲。
應佛隨感赴救故。言無限安慰世間也自下應佛隨感赴救故。言無限安慰世間也自下功能並章體根雙釋。無限大悲者。真身無相功能並章體根雙釋。
無限大悲者。真身無相拔苦理極故。言無限大悲。應佛赴救斷惑斯拔苦理極故。
言無限大悲。應佛赴救斷惑斯盡故。言無限安慰世間。此人知真如真而解。盡故。
言無限安慰世間。此人知真如真而解。
論應如應而說。是故說者是名善說如來。此論應如應而說。是故說者是名善說如來。
此釋第二功能也。若復說言以下。釋真應體根釋第二功能也。若復說言以下。
釋真應體根兩門無盡法者應身也。常住法者真身也。能兩門無盡法者應身也。常住法者真身也。
能與一切世間作歸依者。亦名善說如來也。是與一切世間作歸依者。亦名善說如來也。
是故者以是能生物善義故。於三界中未度世故者以是能生物善義故。於三界中未度世間無明住地名無依世間。與此兩處應佛作間無明住地名無依世間。
與此兩處應佛作無盡歸依。與三界外作常住歸依者。謂如來無盡歸依。與三界外作常住歸依者。
謂如來應正覺結屬真本也。自下料簡法僧。法者即應正覺結屬真本也。自下料簡法僧。
法者即一乘道。僧者是三乘眾。此之二文互舉一邊。一乘道。僧者是三乘眾。
此之二文互舉一邊。亦得言法者是三乘。昔日眾者是一乘人也。亦得言法者是三乘。
昔日眾者是一乘人也。此開雙自下並非故。言此二歸依非究竟依此開雙自下並非故。
言此二歸依非究竟依名聞也。何以故下以別釋。何以故。昔曰別名聞也。何以故下以別釋。
何以故。昔曰別相法寶非究竟也。下言因中一乘道究竟方相法寶非究竟也。
下言因中一乘道究竟方得如來法身。故知非究竟也。法身在一乘之得如來法身。故知非究竟也。
法身在一乘之上故。一乘非極法身之上。更無說一乘之事。上故。一乘非極法身之上。
更無說一乘之事。是以法身究竟也。自下釋僧不滿足故。言三是以法身究竟也。
自下釋僧不滿足故。言三乘眾者。有恐怖求向佛果菩提也。亦應言菩乘眾者。
有恐怖求向佛果菩提也。亦應言菩提之上更無法事故。云佛果究竟也。是故二提之上更無法事故。
云佛果究竟也。是故二依非究竟者。還結法僧非究竟故。言是有限。依非究竟者。
還結法僧非究竟故。言是有限。
依今解應佛是真身功能。是以不非往昔依依今解應佛是真身功能。是以不非往昔依僧。與真佛無隔故須非也。若有眾生以下第僧。
與真佛無隔故須非也。若有眾生以下第二段。若有眾生者。往昔三乘之人也。如來二段。
若有眾生者。往昔三乘之人也。
如來
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