魔苦惱合前羸夫生大苦惱也。不見餘一善魔苦惱合前羸夫生大苦惱也。不見餘一善法者。少乘無常是大乘少分名之為餘我。不法者。
少乘無常是大乘少分名之為餘我。不見小乘善法令魔憂苦。如少攝受正法。何故見小乘善法令魔憂苦。
如少攝受正法。何故言少。十住之中但論初住地一行施萬行之言少。
十住之中但論初住地一行施萬行之中略㯹其一故言少也。三乘生苦則輕。今令中略㯹其一故言少也。三乘生苦則輕。
今令魔苦痛則重。何以而然。小乘中佛雖適魔境魔苦痛則重。何以而然。
小乘中佛雖適魔境體是無常。魔本樂於生死邊情。處淺暨其涅體是無常。魔本樂於生死邊情。
處淺暨其涅槃洎然無為故。令魔苦痛則輕。今此大乘常槃洎然無為故。令魔苦痛則輕。
今此大乘常住之佛。超絕魔境魔體。性空佛果妙有。魔住之佛。超絕魔境魔體。
性空佛果妙有。魔身無常生滅。佛果凝然常住故。令彼眾悽愴身無常生滅。
佛果凝然常住故。令彼眾悽愴情愍生苦心重故。言不見餘一善令魔苦惱情愍生苦心重故。
言不見餘一善令魔苦惱如少攝受正法也。又如牛王者。譬攝受正法。如少攝受正法也。又如牛王者。
譬攝受正法。形色無比者。喻其力用。勝一切牛者。喻過於形色無比者。
喻其力用。勝一切牛者。
喻過於二乘也。如是大乘少攝受正法者。今前牛王。二乘也。如是大乘少攝受正法者。
今前牛王。勝於一切二乘善根者。合勝一切牛。何以然勝於一切二乘善根者。
合勝一切牛。何以然者。下言以廣大故也。如須彌山王者。譬攝受者。
下言以廣大故也。如須彌山王者。
譬攝受正法。端嚴殊特者。語其力用。勝於眾山者。喻正法。端嚴殊特者。
語其力用。勝於眾山者。
喻過於大乘性地也。如是大乘者。合上山王。捨過於大乘性地也。如是大乘者。
合上山王。捨身命財者。以下合其力用也捨身命者。修道身命財者。
以下合其力用也捨身命者。修道行攝也。以攝取心者。但論願攝也。攝受正法。行攝也。
以攝取心者。但論願攝也。
攝受正法。總結行願也。勝不捨身命財。初住大乘。合上總結行願也。
勝不捨身命財。初住大乘。
合上勝於眾山也。性地為師。二乘是弟子。性地菩勝於眾山也。性地為師。
二乘是弟子。性地菩薩功德高勝由苦不如何。況二乘功德尠薄。薩功德高勝由苦不如何。
況二乘功德尠薄。以攝受正法廣大故也。自下舉勸勝鬘流通以攝受正法廣大故也。
自下舉勸勝鬘流通大乘。以是義故。勝鬘黨以攝受正法開示教大乘。以是義故。
勝鬘黨以攝受正法開示教化建立眾生也。一住發唱名為開示。曲尺辨化建立眾生也。一住發唱名為開示。
曲尺辨章稱為教化。令彼行成故名建立也。自下出章稱為教化。令彼行成故名建立也。
自下出其功。勝鬘攝受正法如是大利者。怗前力士其功。勝鬘攝受正法如是大利者。
怗前力士喻。前明出過魔境眾魔能為人功德捐人善喻。前明出過魔境眾魔能為人功德捐人善
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