還以正法無異於人也。善男子善女人以下還以正法無異於人也。善男子善女人以下還解即是之義也。何以故以下廣解因攝。但還解即是之義也。
何以故以下廣解因攝。但就布施以明因攝。何以故。前緣攝門中。廣就布施以明因攝。
何以故。前緣攝門中。
廣六度事相外明不畏迷謬故。但就檀度以解六度事相外明不畏迷謬故。但就檀度以解因攝也。善男子女為攝常住佛果正法故因因攝也。
善男子女為攝常住佛果正法故因中捨三種外也。何等為三。別釋其義。解捨身中捨三種外也。何等為三。
別釋其義。解捨身者。因中捨此無常之身濟於窮乏故。未來獲者。
因中捨此無常之身濟於窮乏故。未來獲得常住之果也。生死緣後際者。金剛三昧能得常住之果也。
生死緣後際者。金剛三昧能永斷無常窮因之畔故。言生死後際也。等者永斷無常窮因之畔故。
言生死後際也。等者隣於佛果故言等也。離老□死者。明其所隣於佛果故言等也。
離老□死者。明其所除不壞常住者。出□彼所得也。無有變易以除不壞常住者。
出□彼所得也。無有變易以下。前明超過分段。此下能越於變易生死也。下。
前明超過分段。此下能越於變易生死也。
得不思議功德者。前對分段明常。今明對於得不思議功德者。前對分段明常。
今明對於變易說其不遷義也。第二捨命者生死後際變易說其不遷義也。第二捨命者生死後際畢竟離死者。明其所除也。無邊常住亦解其畢竟離死者。
明其所除也。無邊常住亦解其所得也。通達一切佛法。對因中之命故說智所得也。
通達一切佛法。對因中之命故說智慧。所以然者。欲明佛果體無別狀智慧不斷。慧。
所以然者。欲明佛果體無別狀智慧不斷。
說之為命。故言通達甚深佛法也。捨財者。因說之為命。故言通達甚深佛法也。
捨財者。因中布施身命。以外自餘萬法皆名為財。得不中布施身命。
以外自餘萬法皆名為財。得不共眾生殊勝供養者。更無別法。正由萬善滿共眾生殊勝供養者。
更無別法。正由萬善滿足果體常住故言供養。自下如是善男子女足果體常住故言供養。
自下如是善男子女人攝受正法。功高道備故。上為諸佛所記。下人攝受正法。功高道備故。
上為諸佛所記。下為一切眾生瞻仰也。從世尊以下第七明護為一切眾生瞻仰也。
從世尊以下第七明護法。遠應三願中第三願。前明護法。此明護法法。遠應三願中第三願。
前明護法。此明護法時節。護法之功在於來世。要當大聖隱輝四時節。
護法之功在於來世。要當大聖隱輝四依潛沒。當爾之時自行不通化人。道擁大士依潛沒。
當爾之時自行不通化人。道擁大士忘身捨命興顯大士法。使自行得通萬善滿忘身捨命興顯大士法。
使自行得通萬善滿足化人暢塵沙蒙益故言護法也。又善男子以足化人暢塵沙蒙益故言護法也。又善男子以下正明護法時節。比丘乃至優婆夷。此是四下正明護法時節。
比丘乃至優婆夷。此是四
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