亦不盡故。言不能斷。一切集證滅修道也。是亦不盡故。言不能斷。
一切集證滅修道也。是故限量說也。以是義故。世尊有有為生死無故限量說也。
以是義故。世尊有有為生死無為生死。受三界分段生死竟。更當為變易生為生死。
受三界分段生死竟。更當為變易生死所為故。還名分段生死作有為生死。受變死所為故。
還名分段生死作有為生死。受變易生死更不為生死所為。是故即名變易作易生死更不為生死所為。
是故即名變易作無為生死也。涅槃亦如是者。得聲聞涅槃竟。無為生死也。涅槃亦如是者。
得聲聞涅槃竟。更有佛涅槃可得故。名聲聞所得作有餘涅更有佛涅槃可得故。
名聲聞所得作有餘涅槃也。獲得佛果竟無可得故。即名如來所得。槃也。獲得佛果竟無可得故。
即名如來所得。作無餘涅槃。作說無作聖諦以下。前第二章作無餘涅槃。
作說無作聖諦以下。前第二章門欲明苦集經通金剛滅道該羅佛果當理而門欲明苦集經通金剛滅道該羅佛果當理而說。非是悲情為物名為無作也。是說無量說。
非是悲情為物名為無作也。是說無量者。法相塵沙邊不可得故。言無量四聖諦者。
法相塵沙邊不可得故。言無量四聖諦義也。下釋何以故為菩薩無限量而說解言。義也。
下釋何以故為菩薩無限量而說解言。能以自力知一切受苦等故無限量說。如是能以自力知一切受苦等故無限量說。
如是八聖諦如來住望正是四諦汝涅槃經言。所八聖諦如來住望正是四諦汝涅槃經言。所未說法已論之事皆悉洛在四諦聖中故。言未說法已論之事皆悉洛在四諦聖中故。
言如來說四聖諦也。如是八聖諦如來為小根如來說四聖諦也。如是八聖諦如來為小根之人。說有作四聖諦也。如是無作聖諦。唯之人。
說有作四聖諦也。如是無作聖諦。
唯如來窮盡其原故。言事究竟。此章門非羅如來窮盡其原故。言事究竟。
此章門非羅漢等事究竟亦是章。何以聲聞辟支事非究漢等事究竟亦是章。何以聲聞辟支事非究竟下。言非下中上法得涅槃故。聲聞等不竟下。
言非下中上法得涅槃故。聲聞等不究竟。三乘之人所得涅槃。有上中下之殊故。究竟。
三乘之人所得涅槃。有上中下之殊故。
於無作四聖諦事非究竟也。下釋前第一章於無作四聖諦事非究竟也。下釋前第一章門。何故如來於無作四聖諦事究竟下。言一門。
何故如來於無作四聖諦事究竟下。言一切如來知一切未來苦來苦無邊。唯如來知切如來知一切未來苦來苦無邊。
唯如來知盡故。佛於苦諦事究竟也。斷一切煩惱者。總盡故。佛於苦諦事究竟也。
斷一切煩惱者。總舉五住地惑。上上煩惱者。單言恒沙煩惱所舉五住地惑。
上上煩惱者。單言恒沙煩惱所攝受一切集者。攝因則得無明住地。收果于攝受一切集者。
攝因則得無明住地。收果于
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