得為喻也。大海者喻菩薩。入於生死功高道得為喻也。大海者喻菩薩。
入於生死功高道遠如大海也。第二諸山喻緣覺。獨善一已㯹遠如大海也。第二諸山喻緣覺。
獨善一已㯹心出世故。喻之如山。三者草木喻若聲聞。四心出世故。喻之如山。
三者草木喻若聲聞。四者眾生喻人天也。自下合喻。如是攝受正法者眾生喻人天也。
自下合喻。如是攝受正法善男子女人者。含前大地喻。建立大地者。此善男子女人者。
含前大地喻。建立大地者。
此文略應言建立正法如大地也。堪能荷負喻文略應言建立正法如大地也。堪能荷負喻彼大地者。下文當解也。何等為四以下。合彼大地者。
下文當解也。何等為四以下。
合前四重擔喻所以。喻時從深向淺。合時從淺前四重擔喻所以。喻時從深向淺。
合時從淺向深者。欲明喻時譬菩薩化主君高化下如向深者。欲明喻時譬菩薩化主君高化下如風靡草。合時喻修行之徒初微後著故。以淺風靡草。
合時喻修行之徒初微後著故。以淺向深也。離善知識者無聞非法眾生者。合第向深也。
離善知識者無聞非法眾生者。合第四喻。欲明修道出世功由善支。此離善知識四喻。
欲明修道出世功由善支。此離善知識受教莫由故言無聞。造作諸惡故云非法眾受教莫由故言無聞。
造作諸惡故云非法眾生也。此人或重垢深不堪頓悟大乘故。以人生也。此人或重垢深不堪頓悟大乘故。
以人天善根而授與之。求聲聞者授聲聞乘者。此天善根而授與之。求聲聞者授聲聞乘者。
此合第四喻也。緣覺者合第二也。諸山喻大乘合第四喻也。緣覺者合第二也。
諸山喻大乘合大海喻。是名善男子以下結句也。世尊以合大海喻。是名善男子以下結句也。
世尊以下此文所以更來者前云喻彼大地。今正解下此文所以更來者前云喻彼大地。今正解喻之方法。亦可上言以天人三乘而授與之。喻之方法。
亦可上言以天人三乘而授與之。未解授之方法故言建立大地。普為眾生者。未解授之方法故言建立大地。
普為眾生者。感則說名不請友也。大悲安慰者。菩薩拔苦感則說名不請友也。
大悲安慰者。菩薩拔苦與樂故言安慰也。能生天道勝善故言為世與樂故言安慰也。
能生天道勝善故言為世法母也。又如大地以下。第二喻上者與化主法母也。又如大地以下。
第二喻上者與化主為譬。今此寶藏喻。弟子得法功由其師所以為譬。今此寶藏喻。
弟子得法功由其師所以知之。上言普為眾生作不請之友。故知上喻知之。上言普為眾生作不請之友。
故知上喻說師法。此喻下言皆由攝受正法善男子女說師法。此喻下言皆由攝受正法善男子女人得此奇特希有功德。故知喻弟子得法也。人得此奇特希有功德。
故知喻弟子得法也。此中諸喻次第相生。初明劫初龍氣普覆三此中諸喻次第相生。
初明劫初龍氣普覆三千故取雲為譬。第二雲滅雨息故取水聚為千故取雲為譬。第二雲滅雨息故取水聚為
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